乾隆皇帝的满洲旧俗情节

2024-11-3 07:51| 发布者: weiwei |原作者: 黑萨满|来自: 听雨丛谈

摘要: 念吾一身，飘然旷野。看过荆轲刺秦王的朋友都知道那句 “图穷而匕首现”，荆轲纵使义士，因刺杀之罪也难免一死。历代王朝都有圣驾面前，觐见人不可佩刀的规矩，这是为了王室的安全，捍卫皇室的尊贵与权威。而在清代 ...

念吾一身，飘然旷野。

看过荆轲刺秦王的朋友都知道那句 “图穷而匕首现”，荆轲纵使义士，因刺杀之罪也难免一死。历代王朝都有圣驾面前，觐见人不可佩刀的规矩，这是为了王室的安全，捍卫皇室的尊贵与权威。而在清代满洲习俗中这一规矩被切切实实地打破，说不定御前不带刀反而会使龙颜大怒。

满洲饮食特点决定宴席上佩刀

满洲是擅于骑射的民族，7岁左右的儿童即以木制弓箭练习射鹄，女子执鞭不亚于男子。清入关以前，宫廷宴席非常简单。一般宴会，露天铺上一张大兽皮，大家围拢一起，席地而餐。《满文老档》记：“贝勒们设宴时，尚不设桌案，都席地而坐。 ”满洲的菜肴，一般是火锅配以炖肉。皇帝出席的国宴，也不过设十几桌、几十桌，也是牛、羊、兽肉等，用解食刀割肉为食。因此随身携带小刀就成为了满洲习俗。

清代火锅

据传说，铜火锅原是满洲人的吃食。他们行军打仗，往往饭还没好就上马出征。后来一位将领想出办法，用头盔烧水，直接将肉片投入沸水中，变色即食，这就是东北铜锅的雏形。后来满洲入关，建立了大清，饮食礼仪自然也要完善。于是，头盔光荣下岗，铜锅闪亮登场，涮羊肉的配菜和蘸料也开始讲究起来了，经过逐步发展就成了后来的铜火锅。当然，这只是一个传说，火锅具体是什么人发明、什么时候出现的还有待商榷，不过从传说可知，满洲人至少在清前就十分喜爱火锅了。

乾隆怒斥“不带解食刀”的亲王

弘晓是康熙皇帝的孙子，怡亲王允祥的七子。公元1698年，即清康熙三十七年，允祥曾随祖父康熙帝东巡盛京祭谒皇陵。雍正即位后，封他为怡亲王，后弘晓袭爵。弘晓是个不拘小节的人，由于受到汉文化的熏陶，使他不愿遵循满洲旧制，尤其是随身佩戴解食刀之俗。他的这种行为引起了非常看重满洲祖制的乾隆皇帝的极大不满。

高宗御用玳瑁染绿餐刀

公元1743年，即清乾隆八年，乾隆皇帝第一次东巡盛京。他率领皇子、皇孙等宗室子弟一同前往，十月一日，乾隆帝在盛京皇宫赐宴随从王公大臣，在吃福肉时训斥不守旧例的王公说：“你们是爱新觉罗的子孙，今天得同我在清宁宫一同祭祀，这都是祖宗所赐的福分，也是遵守满洲的旧例。现在看满洲的习俗亦渐至废弛，就像怡亲王弘晓那样，身为满洲贵族，却不尊重满洲习俗，不佩小刀，是何道理？ ”

乾隆皇帝以弘晓为例，小错大惩，以此教育八旗子弟。乾隆皇帝结合祭神和将历朝实录送盛京尊藏的活动，大讲要维系满洲旧俗；他说：“我敬阅过列祖实录，内载有祖先的业绩和教谕。”太宗皇太极曾说，宗室的子弟食肉不能自剖，行走不佩箭袋，有失满洲旧俗；后世子孙何所遵循，还能保留多少习俗呢？乾隆帝教训诸子、告诫后世子孙不要安于富贵，遗弃满洲旧俗。乾隆帝在位时，国泰安康，百姓安居乐业，但皇帝同样居安思危，让子孙不忘之前打江山的艰难历程，可见乾隆帝确是一代明君。

乾隆眼里：忘了旧俗等于忘了本

弘晓这位满洲亲王，由于不佩小刀，遭到乾隆帝的训诫，这仅仅是开始，此后又引出了乾隆皇帝对王公们的一系列教训。

乾隆皇帝在批评完弘晓后，发现盛京五部司员的满语也非常一般，感到十分生气。因为盛京是“龙兴”之地，官员们应当熟讲满语，就是平时办公都应该讲满语。因此命令盛京将军、副都统、侍郎等文武官员，应该勤学满语，并规定以后武职官员满语生疏要拿将军是问，文职官员不懂满语的，以该部侍郎是问。

又屡屡告诫宗室子弟：“如有不能清语者，在学则将管理宗人府王公、教习治罪，在家则将父兄治罪”。

《御制增订清文鉴》

并且，乾隆皇帝发起了一系列挽救满语文的行动，如：

1、多次颁发谕旨劝诫满洲人要学习“国语”，强调“不能清语，实为弃本”。

2、“严行议处”那些“国语”能力不行的八旗将领和兵士。

3、下令各机构扩大使用“国语”，“各部院移文旧例清汉兼写”。

4、八旗官员能不能提升官职，就看“国语”能力好不好。

5、再次强化宗学和八旗官学的满语教学力度。

6、各部院考试录用办事官员时，优先录用通过翻译科考试的人员，设置绥远翻译官学等专门翻译机构。

7、谕定新清语，增补满语文词汇；重订十二字头音训；编辑出版《御制增订清文鉴》、《六部成语》、《钦定清汉对音字式》等工具书。

可见乾隆皇帝对满洲语文的重视，作为满洲旧俗的重要部分尤甚。在他看来，忘记满洲语文就是忘了民族的根本。

一耳三钳

除了满洲语文，乾隆皇帝在别的方面也不放松。这样的例子有很多：满洲妇女喜欢戴耳环，并恪守传统习惯一耳三环。她们称环形穿耳洞式的耳环为“钳”。故后妃们穿朝服时须一耳戴三钳。乾隆皇帝曾特意强调过“旗妇一耳戴三环，原系满洲旧俗，断不可改饰”。在讲到满洲服饰时也曾说：“我朝冠服制度，法守攸关，尤以骑射旧俗为便。 ”

郎世宁所绘《乾隆射猎图》

满洲崛起于白山黑水之间，特定的地域环境和资源条件不仅是满族赖以生产、生活的基础，也在很大程度上影响着满族的民俗文化形式。这一地域固有的地理、气候和资源条件，决定了这一区域内人们的生活方式和民俗的建构与衍化。满族由孕育到崛起，经历了漫长的社会进化过程，满洲所特有的渔猎文明在与游牧文明和农耕文明的碰撞和融合中，吸收周边民族的民间文化，同时本民族的宗教仪式、年节庆典、交接礼节、生活习惯、特色音乐舞蹈、专门的手工艺等在发展中传承，在传承中发展，最终形成了独具特色的满族民俗文化。

原载《辽沈晚报》收录有修改