墨香浓郁的静心斋

2024-12-21 14:07| 发布者: weiwei |来自: 金石笔记

摘要: 静心斋位于北海北门西北侧，原名镜清斋，是北海古建筑中保存最完整、最幽美的一处行宫小园，素有“乾隆小花园”之称。乾隆皇帝一生曾六下江南，对江南园林格外青睐。乾隆二十一年(1756年)第二次巡视江南回京后，便 ...

静心斋位于北海北门西北侧，原名镜清斋，是北海古建筑中保存最完整、最幽美的一处行宫小园，素有“乾隆小花园”之称。

乾隆皇帝一生曾六下江南，对江南园林格外青睐。乾隆二十一年(1756年)第二次巡视江南回京后，便诏令在“西苑三海”之一的北海仿建一座以叠石为主景，配以亭榭楼阁、一步一景的“园中之园”，以为读书之所，并赐名“镜清斋”。“镜”者，“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”；“清”者，则是清心寡欲，有着“淡泊明志，宁静致远”的深刻内涵。

精巧美妙的布局

静心斋以叠石为主景，周围配以各种建筑，亭榭楼阁，小桥流水，叠石岩洞，幽雅宁静，布局巧妙，体现了我国北方庭院园林艺术的精华，是一座建筑别致、风格独特的“园中之园”。

静心斋南门与琼华岛隔水相望

静心斋占地面积4700平方米，内有四个院落，南面三个小院，北面一个主院。主要建筑有镜清斋、韵琴斋、抱素书屋、罨画轩、焙茶坞、画峰室、枕峦亭、沁泉廊等。位于西北侧的叠翠楼为园内的最高建筑，楼高两层，登楼远眺，北海景色尽收眼底。该园以山、池、桥、廊、亭、殿、阁的优美建筑布局取胜，是一座风光如画，妙趣无穷的小巧园林，为我国园林艺术中的杰作之一。

静心斋原为明代普通官房，清乾隆二十二年（1757年）在扩建“西天梵境”时也修建了静心斋，于乾隆二十三年（1758年）竣工。

咸丰十一年（1861年），慈禧太后通过“辛酉政变”夺取大权，实行“垂帘听政”。光绪十一年（1885年），她到北海踏青赏景，游至镜清斋门前时，驻足许久，她越看越觉得“镜清”二字不吉利：“镜清”乃“镜中之大清”，大清国怎能如一面镜子，到头来空空如也呢？慈禧考虑再三，遂将“镜清斋”改为“静心斋”。

显然，这两字之差折射出的是慈禧太后忧心难静的矛盾心态，此时大清朝内忧外患，她却无可奈何，将“镜清”改为“静心”，以此聊以自慰。

北海静心斋建筑分布图

进入静心斋正门，即到达第一个院落。此院对称布局，以一东西狭长的长方形水池为中心，水池北面是全园的主体建筑镜清斋。

“镜清斋”---主体建筑，是乾隆皇帝临时处理政务、读书和休息的地方。

主殿镜清斋面宽21.6米，进深11米，面南背北，面阔5间，前廊后轩，檐下悬“镜清斋”隶书匾额。其后轩部分宽14米，进深3.4米，号称“不下堂筵而能坐穷泉壑”。水池东西两侧各有9间廊环抱，水池南北两边都有罗汉栏板及方首望柱，古朴而素雅。

此院落以水池为主，以建筑为辅；以池水为镜，将蓝天白云、建筑物、左右跨院古树倒影以及池中点点秀莲，皆收于“镜”中。

镜清斋以水池为主建筑为辅，将蓝天白云、建筑物、皆收于“镜”中

整个院子的主体建筑——镜清斋以一池之隔，抑去了外界的纷扰。从两侧绕行，才能抵达后院，由幽暗的前庭到后院，在视觉感官上有着颇为明显的差异，眼前忽然开阔明亮，有种柳暗花明又一村的感觉，一个精致的古典园林呈现，令人惊叹其间的别有洞天。

不大的院落，亭台楼阁假山小桥，高低错落，有致有序，就连植物似乎也是明显的层次布局，高大的乔木在整个庭院的四周，园内则是低矮一些的植被，比如灰色的假山上，披挂着这一季最艳丽的色彩—爬山虎，既不会遮挡园中景，显凌乱，又与建筑的红色柱子相呼应，皇家的贵气在耀眼色彩中彰显，这里的琉璃瓦摈弃了皇室专属的黄色，以雅致的灰替代，却有着低调的奢华。

斋内两池水，都非常的清澈透明，边配以亭、榭、楼、阁、小桥流水。

静心斋内有两池水，都非常的清澈透明，周边配以亭、榭、楼、阁、小桥流水和叠石岩洞，布局巧妙，体现了我国北方庭院园林艺术的精华。

花窗走廊能够透光，还能通过图案和光线变化营造出丰富的视觉效果‌。

静心斋东枕山，西倚寺，南面沧波，园内亭、榭、廊、轩、石桥、水池、叠石、假山以及楼台，殿阁建筑形式既不失北方园林宏伟壮丽的气魄，又有江南园林小巧玲珑的情趣。

静心斋正门与琼华岛隔水相望，碧鲜亭紧贴花墙外，起点景之妙。

静心斋内遍布太湖石山景，玲挑剔透，与隐现在翠竹花木中的亭、轩、桥相互辉映，景色幽雅，加上自然造形的湖石假山，把园内的建筑分隔成几个大小不同的院落，环环相套，层层进深，极富层次感，有乾隆小花园和园中之园之称。

东端接游廊，西端接爬山廊的罨画轩

罨画轩东接的弧形游廊，廊的一面开畅，一面为墙，这种类型的廊称为单面空廊，其设计目的在于创造一种半开放、半封闭的空间形式，有时墙上会开空窗。而静心斋后院的单面空廊，兼具了观景和围合两种功能。

罨画轩西接光绪年间添建的爬山廊，爬山廊指建于地势起伏的山坡上，不仅可以把山坡上下的建筑联系起来，而且廊子的造型高低起伏，丰富了园景。静心斋后院内的爬山廊蜿蜒曲折，建于最北端的叠石上。

爬山廊一面开畅一面为墙，兼具了观景和围合两种功能。

“罨画轩”和“画峰室”两座建筑专门是用来品鉴欣赏字画，当年乾隆皇帝把它作为读书养性的所在，后来成为皇太子的书斋和后妃们避暑消夏之所。

抱素书屋和琴韵斋是另一处园中的独立小院，二者由游廊相连接。抱素书屋南向面对的是一片茂密的绿竹，琴韵斋西向面对着白墙灰瓦的围墙和湖石假山。它们环形围绕着一池浅水，各色小鱼在睡莲下游弋。

抱素书屋和琴韵斋是一处园中的独立小院，二者环形围绕着一池浅水。

韵琴斋顾名思义，是一个听琴的地方。其名称“韵琴”不仅指寻常的琴声，还指院中泉落之声似琴声。据说当时这个院子里有个小瀑布，水流过的声音仿佛抚琴一样，因此得名“韵琴斋”2。

抱素书屋最初建于清乾隆二十三年（1758年），是乾隆皇帝及其皇太子读书的地方。抱素书屋的名字取自老子的“见素抱朴”，寓意“保持本真，少私寡欲”，反映了乾隆皇帝对自己品德修养的期望。‌ 抱素书屋的环境幽静，景物清素，门前有一副对联：“地学蓬瀛尘自远，身依泉石兴偏幽”，表达了将闹市视为仙境，心灵可以远离尘俗的意境。这种环境非常适合读书和思考，因此成为皇帝和皇子们学习、写作的理想之地。此外，抱素书屋的名字也与《汉书》中的“易乱除邪，革正异俗，兆民返本，抱素怀朴”有关，表现了对百姓安居乐业的美好愿景。

据说，末代皇帝溥仪在特赦回京后，也曾在这里写作他的回忆录《我的前半生》，所以有溥仪曾在这里办公一说。

中国建筑的“斋”字，根据传统解释，代表的是一个专心一意工作的地方，并不特指某种建筑形式，而是一种幽居的房屋之意。在古代文献中，“斋”字常用来描述一种简朴、清净的环境，适合进行冥想、读书、作画等精神活动。

焙茶坞是具有江南风格的茶室，焙茶是制茶的一道工艺。

静心斋整个庭院虽然不大，却是兜兜转转高高低低，从主大厅（镜清斋）后环绕水池穿廊亭、攀假山迈小桥一圈，每一个角度的视野中，都按照画意布局，怎么看都是一幅唯美的园林山水画卷，诗情画意尽在一步一景中，中国古典建筑是非常精于此道，据资料介绍假山的修建出自当时国内顶尖高手。

建筑布局的精妙是一种“预谋”，乾隆是个追求调性的极致者，当然，前提是人家有钱，可以随便“造”，建这个院子的目的为了念书学习之用，也兼顾养心休闲，因此在功能设置上，画室、书斋、琴房、焙茶屋一应俱全，学习之余闲暇听泉看景品茗，中国传统文化中的“八雅”之事尽有，也彰显了乾隆是个品味顶级的文化人。

中国园林艺术讲求“境界”，从构想从视觉、从画面达到意境生成，将人工的自然的完美结合，浑然一体，从而实现情景交融，静心斋中的抱素书屋，乾隆要体现的是“见素抱朴、少私寡欲”的意境；在池边植一株梅花，则暗喻“梅花香自苦寒来”勤奋与成功必然；还有园中那几丛青翠的竹子，又蕴含了鲍叔那句“只须三两杆，清风自然足”的闲情；还有沁泉廊，是一处听景的地方，置身廊间，身边的泉水从假山缝隙间潺潺而出，叮叮咚咚，“明月松间照，清泉石上流”，想必那是在月光如水的宁静夜晚里最美的意境了。

漫步园中如同欣赏一曲来自过去的古典乐章，建筑的构成形式都带着自己的韵律与节奏，让人不禁想起那句出自18世纪德国哲学家谢林的名言：“建筑是凝固的音乐。”

园内建筑分四个不同的院落，环环相套，层层进深，极富层次感。

静心斋是乾隆关于美好江南的幻相呈现，在小的空间里将整个江南装下，就连桥也是各具风格的两座，石拱桥、九曲栈桥（有没有九曲我没数），对假山的运用到了，堆叠出高耸的山谷下面是溪流的视觉，高处的亭子和长廊已是游客止步，但可以想见站在高处，可远眺院外的白塔与湖面，也可俯瞰整个园中，仅这就足以令人叹服了。

静心斋建筑前后有清澈的池沼，其间有精致的小桥相连。

镜清斋到了清末慈禧手中之后不仅仅是改了名字，她还在西北至高点建了一个二层小别墅-叠翠楼。后来还增设了小火车站，铁轨由中南海经阳泽门，沿西北岸直抵斋门。

八国联军侵占北京时，日本侵略军司令部就设在静心斋，致使静心斋惨遭破坏。

藏着历史故事的静心斋

静心斋不仅是一个美丽的园林，还具有深厚的历史文化背景。静心斋内的建筑布局精妙，功能设置齐全，包括画室、书斋、琴房、茶屋等，体现了清乾隆帝对文化生活的追求和品味，进入民国后，文化的色彩更为浓厚。

袁世凯执政时对这里大加修缮，作为外交部宴请宾客的地方。时任北洋政府外交总长的陆徵祥就住在这里，至今门额上悬挂着的“镜清斋”隶书匾额，就是陆题写的。

悬挂在门上的“镜清斋”隶书匾，是当年陆徵祥居住在这里时题写的。

陆徵祥(1871-1949年)，字子欣（一作子兴），上海人，是北洋政府时代有名的外交官。陆的父亲是上海耶稣教的传教士，因此幼年他即入外国语学校，英、法文学得很好。民国成立后，他在北洋政府期间多次出任外交总长。

陆的外交生涯复杂，他以签订卖国条约《二十一条》而臭名昭著，也曾以拒签丧权辱国的巴黎和会协约而获赞誉。

陆徵祥的私生活及晚景受其家庭生活影响甚大。陆的夫人叫博斐培德，是比他大22岁的比利时人，陆氏一生受她影响很深。培德的父亲与祖父均为比利时的将军，她去世后，陆徵祥就去比利时作了洋教士。

陆徵祥在比利时留学时认识了博斐培德并深深地爱上了她，尽管她比他大22岁。当时陆的亲友和顶头上司都极力反对，他们俩还是在俄国结了婚。由于培德年纪比陆徵祥大，又出身于名门世家，家教好，举止大方，交际活泼，因此她很快在俄国外交界成为名人，在俄宫成为贵宾，这使得陆徵祥佩服敬爱。

袁世凯当大总统期间曾任命培德为总统府礼官处女礼官长，负责招待各国使节夫人。因为她熟悉国际礼节，兼通中、英、法、俄、比等国语言，所以工作相当称职，颇获各国使节夫人的赞颂。后来，她因不满陆徵祥受袁世凯胁迫签订的《二十一条》而辞了职，这也可以看出她的节操要高出陆徵祥。

当年签署了“二十一条”之后，陆徵祥得到了袁世凯的慰勉，但他十分冷静地说“我签了字，即是签了我的死案”，“三、四年后，一辈青年不明如今的苦衷，只说陆徵祥签了丧权失地的条约，我们要吃他的肉”。他隐约感到，卖国贼的帽子怕是跑不掉了。

一战期间，为摆脱北洋政府的窘境，陆徵祥给袁世凯、黎元洪出了个补救之策——加入欧战，借战胜国的地位提请各国修改中日条约。

1917年8月14日中国对德国宣战，采取“以工代兵”的方式成为协约国的一员，并最终成为战胜国。

1920年，陆徵祥辞去公职，投入到社会救济工作之中，夫妻二人把每月收入的十分之一捐给孤儿院，1922年为了帮助救灾甚至把北京的宅子卖掉。

这一年，培德夫人患了一场重病，医生称北京的气候不适合疗养，陆氏夫妇于是告别北京前往瑞士居住，陆徵祥任驻瑞士公使，闲余时间则陪伴夫人。

1926年培德夫人病危，弥留之际写下了一封遗嘱给陆徵祥，感人极深。信中说：“子欣，我的病大概没有希望了。亲爱的，你平生一切都对得住我，只是一件我认为最不光彩（即签订《二十一条》）。你这件事不仅对不起我，也对不起你的国家，并且对不起上帝。我死之后，你最好赶快到比利时从前我读书的学院教堂里去服务，也许能得到上帝的赦免，还可望到天国去。永别了，子欣！你的培德。”

陆徵祥看完这篇遗嘱后痛哭流涕悲痛欲绝，绝食三天之后便赴比利时的修道院作教士去了，陆后来当上该修道院的院长，直至1949年去世。

不过循入空门的陆徵祥依然关心着祖国，二战期间，他以神父身份主编《益世报海外通讯》，向欧洲人介绍中国人民浴血反抗侵略者的情况，呼吁世界人民支持中国的抗日战争。