一文看懂北京天坛，继续涨知识（下）

2025-1-19 12:30| 发布者: weiwei |原作者: 老虎爸|来自: 西贝成长记

摘要: 天坛，这座巍峨矗立的皇家祭坛，见证了华夏文明对宇宙秩序的深刻理解与尊崇，是建筑艺术领域内无与伦比的杰作，是文人心中对天地万物和谐共生理念的完美诠释。上篇写的是天坛的上半部分，去了几次天坛，都没看明白。 ...

天坛，这座巍峨矗立的皇家祭坛，见证了华夏文明对宇宙秩序的深刻理解与尊崇，是建筑艺术领域内无与伦比的杰作，是文人心中对天地万物和谐共生理念的完美诠释。

上篇写的是天坛的上半部分，去了几次天坛，都没看明白。这次确实看懂了。你也能看懂（上）。这次我们将下半部分看完，就完整了。主要内容写圜丘坛、斋宫及双环万寿亭。

一、圜丘坛

1、圜丘坛简介

圜丘坛始建于明嘉靖九年（1530年），圜丘坛为三层露天圆台，台高1丈6尺。每层四面，各有九级台阶，每一层都由汉白玉栏杆环绕，栏杆上雕刻着精美的云龙图案，台面铺艾叶青石。嘉靖十三年（1534年）圜丘改名为天坛。祭祀的时候，天子站在祭坛上，与天直接对话。

2、圜丘坛作用

圜丘坛原为天地合祀的场所，后改为专祀天。每年冬至在台上举行“祀天大典”。具体建圜丘坛原因如下：

（1）嘉靖九年（1530年），嘉靖皇帝以天地合祀不符合周礼为理由，意欲恢复天地分祀的旧制。他认为，周礼中天地是分开祭祀的，合祀不合礼法，因此决定兴建圜丘坛专门用于祭天。

（2）古代帝王自诩受命于天，号称“天子”。在祭天时，要配上祖宗的牌位，以体现天帝与人君的特殊关系。随着明朝历代皇帝的累积，需要祭祀的祖宗越来越多，嘉靖皇帝认为需要足够大的坛面来容纳这些牌位，因此决定扩建并专门设立圜丘坛用于祭天。

3、圜丘坛的“天人合一”

（1）祭坛上层直径9丈，中层15丈，下层21丈，合计为45丈，即是九的倍数，又含有“九五之尊”的意思。

（2）圜丘坛每层地砖由9圈石块铺墁而成，每圈石块的数量是9的倍数。顶层天心石周边有9块石块，构成第1圈；向外扩展，每圈石块

数量比前一圈多9块......到第九圈为81块。中层坛面第一圈90块，第二圈99块......第九圈为162块。下层坛面也有九圈石板，第一圈为171块……第九圈为243块。三层共有3402块扇形石板，为378个“九”。都和“九”相关，九极阳，代表天。

（3）圜丘坛顶层栏板有36块，中层栏板有72块，底层栏板有108块，每层栏板均为9的倍数。栏板总数为216块，与《周易》所载“乾之

策二百一十有六”相符合，反映了古代帝王的崇天思想。这里特别强调：还有种说法是顶层栏板72块，中层108块，下层180块。是不对的。

4、圜丘坛建筑群

A.天心石

圜丘的上层台面四周环砌九圈台面石，中心圆形石板称“天心石”。建成时间可以追溯至明嘉靖九年（1530年），当时圜丘坛工程浩大地建成，而天心石作为其中的核心部分，也随之诞生。其外环砌石板九块，再外一圈为十八块石板，以后依次递增九块，直至“九九”八十一块，寓意“九重天”。人站在天心石上说话，声音特别浑厚、洪亮，还会从四面八方传来悦耳的回音。它被视为连接天地、沟通神明的桥梁，皇帝在此地举行祭祀活动，祈求上天保佑国家风调雨顺、国泰民安。

B.棂星门

棂星，又称“灵星”或“天田星”，在汉代被尊为农神，有“主得土庆”之义，象征着五谷丰登、国泰民安。后来，棂星又被解释为天镇星、文曲星、魁星，与天上的文教之星相联系。棂星门以“棂星”命名，寓意尊天。

圜丘坛内外墙各设有四组棂星门。每组门又由三门并列而成。共设有棂星门八组，总计24座，它们错落有致地分布在祭坛的四周，宛如一群守护神般屹立不倒，被形象地称为“云门玉立”。

每当祭天大典举行时，皇帝与群臣便会通过这些棂星门步入祭坛，进行庄严的祭祀仪式。这些门仿佛是一道道神圣的屏障，将世俗的喧嚣与纷扰隔绝在外，使得祭坛内部成为了一个纯净而神圣的空间。

C.望灯

在圜丘的西南方位，精心设置了一座望灯。望灯的主体是一个高2.15米、直径1.4米的圆柱形灯笼，其独特之处在于采用了竹编工艺，灯笼的外层或许还覆盖着细腻的纱幔或纸张，以便在夜晚或黎明时分散发出柔和而明亮的光芒。

支撑这盏灯笼的望灯杆高达古尺九丈，即现代计量单位下的28.8米。望灯杆的顶端巧妙地安装了如意杆和滑轮系统，根据需要灵活升降，以适应不同的庆典场合。当大典即将开始时，望灯便会被缓缓升起，悬挂在杆头，犹如一颗璀璨的星辰，照亮了整个祭坛区域。

为了确保望灯的稳定与安全，其下方设有坚固的石砌望灯台和夹杆石。望灯旁还设置了三根巨大的木质戗杆，它们像忠诚的卫士一样，牢牢地守护着望灯。

望灯在明、清两代时，原本设有三座。然而，到了民国三年（1914年），其中的两根望灯被袁世凯下令伐倒。

在大典于黎明前开始的那一刻，望灯的高悬犹如一道神圣的指令，警示着全坛的每一个人，无论身份高低，都要以庄重严肃的态度参与到这场盛大的祭祀活动中来。

5、古代圜丘坛祭天仪式

每年冬至日，皇帝会亲自到圜丘坛上举行祭天大典。仪式开始前，皇帝会在斋宫内沐浴斋戒，然后由内侍抬着神牌从斋宫出发，经过丹陛桥到达圜丘。皇帝跪拜于圜丘坛中央，向北方敬献玉玺、玉册等贵重礼物，并焚香祈祷。具体祭祀流程如下：

（1）迎帝神

皇帝在日出前七刻，从斋宫起驾至圜丘坛。钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。

皇帝从昭享门（南门）外东南侧具服台更换祭服后，便从左门进入圜丘坛，至中层平台拜位。

此时燔柴炉，迎帝神，乐奏“始平之章”。

皇帝至上层“皇天上帝”神牌主位前跪拜、上香，然后到列祖列宗配位前上香、叩拜。

回拜位后，皇帝对诸神行三跪九拜礼（祭天是皇帝唯一需要行三跪九叩大礼的仪式）。

（2）奠玉帛

皇帝到主位、配位前奠玉帛（进献玉器和丝织品），乐奏“景平之章”，然后回拜位。

（3）进俎

皇帝到主位、配位前进献肉类祭品，乐奏“咸平之章”，然后回拜位。

（4）行初献礼

皇帝到主位前跪献爵（用匏爵对主位和配位献酒），回拜位，乐奏“奉平之章”，舞“干戚之舞”。

司祝跪读祝文，乐暂止。读毕乐起，皇帝行三跪九拜礼，并到配位前献爵。

（5）行亚献礼

皇帝为诸神位第二次献爵，奏“嘉平之章”，舞“羽龠之舞”，然后回拜位。

（6）行终献礼

皇帝为诸神位最后一次献爵，奏“永平之章”，舞“羽龠之舞”。

光禄寺卿奉福祚，进至上帝位前拱举。皇帝至饮福受祚拜位，跪受福、受祚、三拜、回拜位，再行三跪九拜礼。

（7）撤馔

礼官将祭品撤走，奏“熙平之章”。

（8）送帝神

皇帝率百官向北行大礼，同时祭品送燎炉焚烧，奏“清平之章”。

（9）望燎

皇帝观看焚烧祭品，奏“太平之章”。焚烧完毕后，奏“佑平之章”，皇帝起驾返宫，大典结束。

二、斋宫

1、斋宫简介

始建于明永乐十八年（1420年），与天坛的其他主要建筑如祈年殿、圜丘坛等同时期建造。斋宫整体布局严谨有序，主要建筑沿中轴线依次排列，包括前殿、后殿（寝殿）、钟楼、鼓楼等。左右对称分布着配殿、回廊等附属建筑。斋宫建筑风格古朴典雅，宫墙高耸，朱红色墙体在绿树映衬下更显庄重。建筑内部陈设简洁大方，营造出肃穆庄严的氛围。

2、斋宫作用

天坛斋宫是明清两代皇帝祭天、祈谷前进行斋戒的专属宫室。

3、古代斋宫斋戒仪式

A.斋戒前准备

（1）时间确定

祀前三日，皇帝会颁布斋戒的敕令，群臣进行誓戒。皇帝通常先在大内斋宫斋戒两日，然后在祀前一日前往天坛斋宫进行最后的斋戒。

（2）斋戒牌佩戴：斋戒期间，皇帝及陪祀百官需佩戴斋戒牌，以互相监督提醒，恪守戒律。

B.斋戒期间规定

（1）行为规范

斋戒期间，皇帝需做到不理刑名、不办事（但有紧要事仍需处理）、不宴会、不听音乐、不入内寝、不问疾、不吊丧、不饮酒、不食葱韭蒜等带有刺激性气味的食物、不祈祷、不祭神、不扫墓等。这些规定旨在使皇帝身心清净，竭诚致敬，以严昭事而格神明。

（2）生活起居

皇帝在斋宫期间需读圣贤书、诵咏祖训，同时焚香沐浴、忌口节食，静候大典时刻的到来。斋宫内设有浴室等生活设施，以满足皇帝斋戒期间的生活需求。

C.斋戒仪式流程

（1）入斋宫

祀前一日，皇帝乘玉辇前往天坛斋宫，经过一系列礼仪后，进入斋宫开始斋戒。

（2）斋戒活动

在斋宫内，皇帝需进行焚香、沐浴等斋戒活动，以净化身心。同时，皇帝还需诵读经文、默念祷词，以表达对天神的敬畏和祈求。

（3）斋戒结束

祭祀当天的凌晨，皇帝斋戒完毕，将起驾前往祭坛祭天。在起驾前，会有专门的官员前来启奏时刻，确保皇帝按时前往祭坛。

4、斋宫建筑群

A. 无梁殿：斋宫中的不朽瑰宝

无梁殿，作为斋宫的正殿，始建于明永乐十八年（公元1420年），以其独特的建筑结构和精湛的技艺而著称。此殿之所以得名“无梁”，是因为其巧妙地以砖拱作为承重结构，摒弃了传统的梁枋设计，这在古代建筑史上堪称一绝。

每当皇帝进出斋宫时，都会在此殿举行庄重而神圣的礼仪活动。如今，殿内按乾隆时期的原貌精心陈列，每一处细节都透露出昔日的奢华与尊贵。横额上“钦若昊天”四个大字，笔力遒劲，为乾隆皇帝御笔亲题，彰显出他对天地的敬畏之心。而屏风与宝座，更是难得的原物，它们历经沧桑，却依旧保存完好，成为了无价之宝。

B. 铜人亭：警醒帝王的斋戒象征

铜人亭，一座造型独特、精致典雅的小亭，静静地矗立在斋宫之中。此亭为四柱石制结构，上部以砖砌成，整体高度达5.5米，方形底面边长2米，显得窄高而挺拔。

亭内几案之上，会放置一尊高一尺五寸的铜人。形态逼真，栩栩如生，手中紧握着一面牌子，上面赫然写着“斋戒”二字。每当皇帝看到铜人手中的牌子，都会提醒自己要保持内心的清净与虔诚，以迎接即将到来的祭祀大典。

C. 钟楼：回荡在祭坛上空的悠扬钟声

钟楼，始建于清乾隆八年（公元1743年）。它采用重檐歇山顶式设计，造型优美，气势恢宏。钟楼内悬挂着一口名为“太和钟”的永乐年铸素面大钟。这口大钟钟体巨大浑厚，钟声圆润洪亮，能够传遍整个斋宫乃至祭坛区域。

在大典开始前，当皇帝起驾出斋宫时，钟楼便会开始鸣钟。钟声悠扬而庄重。随着皇帝的脚步声渐行渐远，钟声也随之逐渐减弱，直至到达祭坛时完全停止。这钟声，不仅是对祭祀大典的预告与欢迎，更是对帝王神圣使命的提醒与祝愿。

三、双环万寿亭

1、双环万寿亭简介

双环万寿亭，简称双环亭。为清乾隆六年（公元1741年），乾隆皇帝为祝贺其生母五十大寿而建。双环万寿亭的亭基为桃形石台，平面形状寓意一对寿桃，取“和合、吉祥、长寿”之意。双环亭由两个圆亭套合而成，结构奇特严谨，造型端庄匀称。两圆亭皆为重檐顶，上覆孔雀蓝琉璃黄瓦剪边，单翘三踩平金斗栱，下檐黄琉璃蓝瓦剪边，双翘五踩平金斗栱。双环万寿亭梁枋上施用金线苏式彩画，绘画题材以花鸟、风景、人物、建筑等主题为主，与周围生态景观相得益彰。为典型的皇家园林建筑设计。