去慈仁寺“偶遇”王渔洋

2025-1-22 09:54| 发布者: weiwei |原作者: 刘永加|来自: 北京日报

摘要: 清初诗人、文学家、诗词理论家王士祯，山东新城（今山东桓台）人，先前名王士禛，后来因避雍正帝胤禛的讳，所以改为王士祯，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋。清顺治十五年（1658年），王渔洋中 ...

清初诗人、文学家、诗词理论家王士祯，山东新城（今山东桓台）人，先前名王士禛，后来因避雍正帝胤禛的讳，所以改为王士祯，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋。清顺治十五年（1658年），王渔洋中进士，后累官至刑部尚书，是著名的清官廉吏。他家学渊源，文坛地位显赫，以诗文名扬天下，被公认为文坛领袖。

如今报国寺恢复了旧书市场。（图片来源：视觉中国）

尤其难能可贵的是，王渔洋交友不论势位高低，以人品和文品论交。由于王渔洋为人处世没有架子，对待朋友十分慷慨，学问虽大但求教之心迫切，所以结下了大批朋友。一而十，十而百，口碑不胫而走，主人雅，客来勤，他的朋友圈越来越大。

王渔洋著书立说，很喜欢读书、购书、藏书。其在《居易录》中说：“官都下二十余载，俸钱之入，尽以买书。”王渔洋家离慈仁寺不远，慈仁寺常有书市，所以他常到慈仁寺淘书，甚至为购古书善本一掷千金。

慈仁寺位于北京广安门内大街路北。明成化年间，周太后弟周吉祥出家，明宪宗在辽刹报国寺旧址基础上，为其重修庙宇，改名慈仁寺。此后，慈仁寺作为城南大寺，四季游人如织，成为北京独特的文化景观。不过报国寺这个名称在坊间一直沿用，以至于现在人们提到这里，最常使用的名称仍然是报国寺。

明代北京的书铺及流动书摊，主要在大明门（今正阳门北）一带及考场、灯市、城隍庙等周边。清初，旗民分治，商业中心跟随汉人迁至南城，慈仁寺也有了庙市。康熙时期，慈仁寺庙市最盛，成为北京士人最常造访的古董文玩市场，每月朔、望及二十五日开市，与土地庙市、药王庙市同为清初三大庙市，开市之日百货咸集，山门内外人头攒动、熙熙攘攘。

与土地庙市、药王庙市不同的是，慈仁寺庙市在喧闹之余，另有一份独一无二的文人气质。清初，大批在京汉官、进京备考举子、等待外放任职士人，及幕僚、书吏人等卜居宣武门外，他们几乎无一不与慈仁寺及其庙市结缘，原因就是慈仁寺有个书市。据王渔洋《香祖笔记》记载：“每月朔望及下浣五日，百货集慈仁寺，书摊只五六，往间有秘本，二十年来绝无之。”由于士人是慈仁寺庙市的主要顾客群体，所售物品多以古玩字画、旧书古籍、金石碑帖为主。

据载，王渔洋先后在慈仁寺庙市购得旧刻《山海经》《交泰录》《弘正诗钞》《毛诗郑笺》《中州名贤文表》《三补验方》，以及金陵旧刻唐《孙樵文集》、鴸鸣馆旧刻宋姚宽《西溪丛语》等数十种古书珍本。

慈仁寺聚集了大批的文人雅士，特别是王渔洋这样的文坛巨擘常常光顾，带动了大批同好之人涌到这里。官至江苏巡抚、吏部尚书的宋荦，笃学博闻，能诗文、工书画、精鉴赏，他是王渔洋的好友，为官勤政廉直，曾被康熙帝称为“清廉为天下巡抚第一”。受王渔洋的影响，宋荦也成了慈仁寺庙市的常客。宋荦写有《上元过慈仁寺买书》诗：“华灯九陌挂春风，独买残编古寺中。”

由于王渔洋与宋荦在清初收藏界名望甚高，他们的造访成为慈仁寺庙市商贩用以招揽客人的“活招牌”。在王渔洋所著《古夫于亭杂录》中记载，“书贾欲昂其直，必曰：‘此书经新城王先生鉴赏者。’鬻铜玉、窑器，则曰：‘此经商丘宋先生鉴赏者。’谓今冢宰牧仲（荦）也。”意思是，当时庙市书商售卖图书古玩，常常打着王渔洋和宋荦二人鉴赏过的幌子，来提高售价。

王渔洋的声望非常高，寒门学士到北京想去拜访他，往往被王宅门房拒之门外。那时的门房传达最为势利，凡是不甚著名之客，门房常会以各种理由挡驾。后来便有人指点，捷径就在慈仁寺，只消到了那里，便可一睹尊颜。

对此，《桃花扇》的作者孔尚任有切身体会，他非常崇拜王渔洋，一次如是归来后，写有一首《燕台杂兴》：“弹铗归来抱膝吟，侯门今似海门深。御车扫径皆多事，只向慈仁寺里寻。”诗的后面孔尚任有一段小注：“渔洋龙门高峻，人不易见，每于慈仁庙市购书，乃得一瞻颜色。”清人陈康祺在《郎潜纪闻》一书中也有记载：“相传王文简（文简为王士祯谥号）晚年，名益高，海内访先生者，率不相值，惟于慈仁寺书摊访之，则无不见，亦一佳事。

那时的王渔洋已然是文坛盟主，所以很多人都想见到他却苦于无门，后一传十，十传百，大家都学会了慈仁寺“偶遇”这一招。清代书法家、文学家、金石学家翁方纲在《题王文简载书图》八首之一中写道：“手植红棠衬绿苔，为安书帙画栏开。记从三五招邀夕，每到慈仁寺里来。”他也在诗后小注：“相传同时诸公候先生者率不相值，惟于慈仁寺书摊相访则见之。”看来，粉丝们要想见到王渔洋，前往慈仁寺的书摊等候，不失为一个好办法。

清初诗人朱克生也是在慈仁寺拜见王渔洋后，写有《慈仁寺遇王十一阮亭》诗：“四年音问绝，忽遇赞公房。悲喜无伦次，寒暄倍惨伤。君方营旅舍，我已速行装。只此斯须会，踌躇燕市旁。”讲述了他在慈仁寺偶遇王渔洋的狂喜。

清初文人李柟在慈仁寺也见到过王渔洋，当时王渔洋刚买了一批书，旁边站着一位相面人，正在那里大夸王渔洋的长相气度非凡。李柟觉得这个场景太有画面感，于是就写了《十五日偶游慈仁庙市，值大司寇王阮亭先生买书而来，旁有相士献谀词，口占一律》：“先生在昔领霜台，此日何期更忝陪。入市偶缘寻竹去，懒朝特为买书来。哀矜共想人能活，骨相何劳客漫猜。天若报施容早退，相逢不用指三台。”

粉丝们前呼后拥，围观王渔洋买书，俨然成了慈仁寺一景，不亚于今天年轻人追星。

康熙朝末期，因种种原因，慈仁寺走向衰败。乾隆十九年（1754年），朝廷拨款重修，并更名为“大报国慈仁寺”，但仍未恢复到康熙前期时的繁盛。

直到道光二十三年（1843年），晚清诗人、画家、书法家何绍基和近代地理学家、诗人、书法家张穆等人在慈仁寺原僧房处，筹建纪念明末清初杰出思想家、经学家顾炎武的顾亭林祠，慈仁寺再次成为士人们交往的热地。从第二年起，这里每年都定期举行顾炎武公祭，持续时间长达八十年，给慈仁寺带来了另一番热闹。