别让匠心成绝响！北京四合院象眼，需要一场 “守护行动”
北京胡同名扬四海，信步其间，左右宅门一式而各异，犹如微缩京华建筑展览馆，京韵十足，余味悠长。但见那戗檐博风之精巧、栏板砖雕之细腻、木构彩绘之绚丽、门墩石刻之沉稳、门户楹联之遒劲，皆展宅院之悠长岁月，亦映照建宅主人之高远志趣。趋近细赏，或可见山墙内侧上端，三角区域隐现线条与图案，或为几何锦纹，工整有序；或为静物博古，雅致抒怀；抑或为花鸟山水，意境悠远。图案纷呈，技艺绝伦，意蕴隽永，诚为四合院之隐匿艺术瑰宝也！ 妙笔镂画 北京四合院宅门山墙内侧，梁、柱、椽所围三角形区域，形似象目，寓吉祥意，名曰“象眼”。象眼非独存于宅门，凡四合院建筑三角区域，皆以此称之。如屋前阶侧面，垂带下三角区域，称“垂带象眼”。屋门廊内，金柱与檐柱间，穿插当上三角区域，则名“门廊象眼”。
门廊象眼，图片源自《中国古建筑瓦石营法》 宅门象眼，其装饰手法多样，有砖砌、抹灰做假砖缝、抹灰勾画图案及抹灰绘画四种。砖砌之法，最为简便且常见。抹灰做假砖缝者，乃于象眼表面抹灰，勾画砖缝，远观形似砖砌。此法内里或为碎砖、糙砖，多为遮掩、美化用。而抹灰勾画图案者，则尤为讲究。匠人以錾子等坚硬工具，按画谱镂画出图案，谓之“抹灰镂画”，图案以锦纹、博古、花卉等为主。宅门山墙内侧，梁、柱间之矩形空当，谓之“山花”。象眼部位所采用之装饰形式，山花处通常亦如是，两者相得益彰，合而形成一整套“山花象眼”装饰，极具观赏之妙。抹灰绘画者，循中式水墨画的画法，直绘于白灰上。
整套“山花象眼”装饰 古建之艺，砖瓦所制，皆谓“硬活”；抹灰所制之花饰、瓦件，则名“软活”。“抹灰镂画”自属软活范畴，瓦作谓之“镂活”，常见于廊心墙穿插当、山花象眼等处。其法，先以麻刀灰为底，继覆薄素白灰一层，再刷烟子浆于其上。待灰浆干固，乃用錾子或竹片，依图镂画。镂画之处，白灰显露，依图之虚实，光线明暗，轻镂以成“阴线”，使白灰若隐若现，灰色线条跃然其上，立体感生焉。因镂活不易修改，故需预先熟稔图案，而后施之，方可得心应手。 隐艺流芳 笔者以为，象眼之饰，肇于宅院初建之时，宅院主人、设计师与巧匠共议其制，托匠人之手，绘生活之态，抒心中之情，寄鸿鹄之志，图案呈现悉赖匠人巧技与雅趣，其中不乏传世艺珍。 观现存图案，几何锦纹之精髓，在于忠实承续文化符号，其工艺之难，在于技术量化精细掌控。而绘画之道，则需匠人超脱既定框架，将技法与人文修为融为一体，方可达至化境。相较之下，绘画之艺，更高更难。阅图案内容，皆寓居者祈愿高官厚禄、风调雨顺、丰衣足食、多子多福之心。故象眼之饰，图必有意，意必吉祥，诚可窥旧京居民之心志也。 “象眼设计”多施几何锦纹，其中方砖纹最为古朴，砖砌虽为至简之法，然非古制之常。常法乃于山墙外侧铺陈整皮佳砖，而内里则巧以碎砖为衬，墙之里皮，抹灰做假砖缝，以仿真效。之所以敢如此，源于木构建筑之特性，其承重皆赖木构架支撑，墙体仅司防寒隔热、围护之职。此法不仅工艺简约，且能善用旧料，节省佳砖无数。
万字纹 万字纹，即“卍”字纹，传说卍原非汉字，乃梵字。武则天长寿二年，将其录为文字，定读音为“万”，意为吉祥万福聚集之地。卍字向四方纵横延展，互相连锁，形成各种纹样，取不断长久之意，称作卍锦、长脚卍字、卍字流水或富贵不断头。卍字旁配如意、柿子，即为“万事如意”；卍字旁配寿字图案，即为“万寿”。 而龟背纹，以六角形为基，连缀而成四方连续纹样，因形似龟甲，故得名。龟乃上古瑞兽，自古便为“四灵”之一。其甲如磐石，纹通玄奥，古人以龟甲灼卜，可窥天机断吉凶。龟背纹形态多变，呈不等边六边形或等边六边形，亦有变体龟纹等，可以骨架之姿将各式纹样填充镶嵌其间呈现，如卍字纹、寿字纹等，既存六合之严谨端庄，又纳填饰之灵动生气。龟背纹寓意健康长寿、无灾平安。因“龟”与“贵”谐音，故承续“富足”之意。
寿字纹 寿字纹则源自“寿”字形，经艺术加工与意象提炼，化为兼具美感与寓意之经典纹样。其以长寿为核心象征，寄托世人对健康平安、生命长久之期盼，常与牡丹、蝙蝠等祥瑞图并置，传递无尽美好愿景。京城宅门象眼装饰中，寿字纹饰有二：一曰长寿纹：字形修长舒展，边缘不受限制，形态多变，象征生命绵延不绝；二曰团寿纹：以圆形轮廓环抱“寿”字，线条圆润连贯，寓意圆满循环之永恒。
金钱纹、银锭纹显而易见，带着富裕殷实的信号。金钱纹，亦称铜钱纹，其形制取自圆形钱币，外圆而内方。外圆者，象征天地完满与和谐；内方者，则寓秩序井然与安定。此纹既寓财源广聚，又具镇厄纳吉之能。又有同径之圆，以四分之一弧线巧妙相叠，环环相扣如珠玉缀联，名曰“古钱套”。银锭纹形若古之银锭，单体两端宽大、腰部瘦细，摹银锭俯观之姿。此纹既含招财纳福、金银满屋之吉意，又因谐“定”之吉音，寄寓安稳如山、必定功成等祥瑞之愿。 锁子纹 此外锁子纹，源自古战场上锁子甲纹理，其纹若“人”字勾连，环环相扣，紧密贴合，组四方连续纹样。锁子甲之坚韧赋予锁子纹联结不断之含义，寓意志如磐石、连绵不绝，常象征着社稷永安、富贵绵长、天地恒久之祥瑞愿景。而席纹，乃以直排线交织成矩，宛若古席貌，故得其名。其风貌素雅，质朴无华，显自然之韵与实用之风。观其编织法，或作人形态，或呈十字姿，皆寓稳固如山、恒久绵长及联结不绝之深意。
静物博古类 除了几何锦纹，静物博古类装饰则更为文雅，其中以博古图案最为典型。博古图案肇始于北宋徽宗朝《宣和博古图》，彼时宣和殿所藏商周彝器、秦汉鼎尊皆入图鉴，后遂以“博古”统称诸般古器物绘事。博古图案其式有二：一绘文人雅士赏鉴古玩之景，谓之“场景式博古图”；一则以器物为主体，名曰“静物式博古图”。宅门象眼之饰，皆属后者范畴。主体涵盖青铜器、玉器、瓷瓶、文房器具等古物，常配以“四君子”梅兰竹菊及柿子、葫芦、仙桃等花卉蔬果，借器物组合，寓吉祥意蕴。 文房雅器品类纷繁，不拘一格，凡与文人挥毫泼墨、吟诗作对诸般文化雅事相关者，如文房四宝之笔墨纸砚，焚香必备之“炉瓶三事”（即香炉、箸瓶、香盒），怡情养性之琴棋书画等，皆归此类。 博古图中，古器物与花卉蔬果巧妙融合，构成匠心独运之组合图案，意蕴深远，象征丰富。诸般花卉蔬果，菖蒲、佛手、菊花、牡丹、水仙、石榴、海棠、玉兰、桃花、桃子、柿子、灵芝、古梅等，各具独特寓意。如柿子与如意并置，取“柿”之音谐“事”，寓意“事事如意”。又如桂花与寿桃相配，桂之音谐“贵”，寿桃则象征长寿，即寓“贵寿无极”。再如佛手、石榴、寿桃组图，称“三多图”，佛手谐“福”，石榴籽多寓“多子”，寿桃则象征长寿，寓意“多福多寿多男子”。 杂宝宗教图案，除了文雅外，又拥有着深刻精神内涵。杂宝图案，源自道教、佛教或民俗传说，皆蕴含吉祥之意。其宝物纷呈，形态万千，不拘一格，随取所用，是以得名“杂宝”。主要包括：金铤、银锭、圆钱、如意、方胜、犀角、象牙、珊瑚、海螺、磬、宝珠等，皆为祥瑞宝物。宗教图案，以宗教元素为基，深蕴宗教文化精髓，借图案符号之形，传递宗教信仰、教义及价值观，令观者于欣赏间，感宗教之庄严神圣。如“暗八仙”“八吉祥”等，皆寓含深意。经岁月变迁，宗教图案渐脱宗教束缚，融入百姓日常，寄寓人们对生活之祈愿与美好期盼，常象征吉祥、神圣、美好及信仰。
自然花草 除了前述纹饰外，在象眼家族中，亦多自然景物图案，例如自然花草图案，以梅、兰、竹、菊、牡丹、莲、松、水仙为核心元素，融形入意，塑东方风骨：梅傲霜雪而报春信，寓坚韧高洁之志；兰生幽谷而吐芳华，含清雅君子之风；竹节凌云而守其贞，象征坚贞不屈、平安之愿；菊凌秋霜而抱香，显高尚坚强、长寿之祥；牡丹华贵雍容，乃富贵圆满之象征；莲出淤泥而不染，寓高洁正直、清净圣洁之心；松立千仞而证岁长，表长寿与意志之刚；水仙凌波而启新岁，兆吉祥如意之瑞。 祥禽瑞兽图案寄托着人们对于美丽生活的向往，自古为吉祥、幸福、力量、尊贵象征。匠人以丹青妙手，将灵兽之姿与诸般吉祥元素相融，绘就寓意深远之图案。如仙鹤配松柏，喻“松鹤延年”；蝙蝠衔铜钱，表“福在眼前”；喜鹊登梅，示“喜上眉梢”之美愿。
人物故事 人物故事图案则是匠人巧取历史故事、民间传说、文学巨著之精髓，编织情节，细腻勾勒于象眼间，既成教化世人之生动图卷，又添古建筑之瑰丽风采。 守艺传薪 象眼虽蕴艺术之髓、精神之魂，然保护之途，长期轻忽，或有因修缮屋宇，将象眼拆毁抹平者；或有于门洞之中，擅搭简室覆之者；或有为固屋顶穿檩其上，使其面目全非者；更有于象眼之处安置电表、空调外挂等现代设备，古韵无存者。凡此种种，令人扼腕。 这其实与大众对于院落保护的落脚点有关，长期以来，大家普遍关注于门墩、砖雕、门联等显见之处，而对于象眼装饰这一日下遗珍，其背后所蕴藏之深邃历史与精妙艺术，尚待得识。 就北京四合院宅门象眼装饰现状，望更多友人及相关部门予以重视。一方面先影像存真，且绘制图样，以备后世稽考。对于珍贵遗存则应该被纳入四合院建筑文物保护范畴。另一方面，适合原地保护的，增设保护罩等设施；不宜实地保护的，可将它们拆下，“请进”博物馆，与更多人近赏此北京四合院神秘“双眼”。 |
2000.11.1，老北京网自创办之日起，已经运行了 天 | 老北京网
GMT+8, 2026-2-18 20:45 , Processed in 0.081567 second(s), 16 queries .
道义 良知 责任 担当
CopyRight © 2000-2022 oldbeijing Inc. All Rights Reserved.
