楷模原是两种树？

  “楷模”一词，在现代汉语词典里的解释是“榜样、模范”。如果寻根溯源，“楷模”一词至迟在东汉时期就已形成，据《资治通鉴》第五十五卷记载，东汉时期在太学里就曾流传有“天下楷模李元礼”的说法。南北朝时期，宋人范晔在《后汉书·卢植传》中还曾将刚正不阿的卢植称为“楷模”：“曹操北讨柳城，过涿郡，告守令曰：‘故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也’”。那么，为什么要用“楷模”一词代指榜样或模范呢？

  翻阅《辞海》中对“楷”和“模”的阐释，我们不难发现，原来它们分别是两种树木。“楷”条目下是这样说的：1、木名。刘献廷《广阳杂记》卷一：“楷木，即今之黄连头树也。楷有瘿，可以为器。”2、相传楷树枝干疏而不屈，因以形容刚直。《人物志·体别》，“强楷坚劲，用在桢干，失在专固。”而“模”字条目下的解释则为……4、木名。传说其叶春青，夏赤，秋白，冬黑。见《广群芳谱·木谱十三》引《淮南草木谱》。关于“楷模”一词的由来，北宋人孙奕在其所编著的《履斋示儿编》一书的卷十三中也有这样的追溯：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以为楷模。”明代的叶盛在《水东日记》中也记载：“吴正道，东隅人，明六书，许慎《说文解字》有不足者补之。临川吴文正公澄问曰：‘楷模二字假借乎？’曰：‘取义也。’曰：‘何以取木为义？’曰：‘昔模木生周公冢上，其叶春青、夏赤、秋白、冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冢上，其余枝疏而不屈，以质得其直也。若正与直，可为法则。况且在周、孔之冢乎。曰：‘出何书？’曰：‘出淮南王安《草木谱》。’”

  楷树俗称“黄连木”，其木质地柔韧，久藏不腐，亦不暴折；果实椭圆形，红色。相传这种树最早生长在孔子墓旁，树干挺拔，枝繁叶茂，成为众树的榜样。生长在孔子墓上的楷树相传为其弟子子贡所植。子贡奔丧回来后，将一棵楷树苗栽于其师墓旁，后成大树。清康熙年间，这株楷树遭雷火焚死，后人遂将枯干图像刻于石上，碑名“子贡手植楷”。又在石上建了一座碑亭，取名为“楷亭”。模树，则传说是生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”礼贤下士的周公坟上。由于这两种树因生长在圣贤的墓旁，其形状与质地又为人们所推崇，后来人们就取“楷”和“模”两种树的特征，来代指品格高尚的人，“楷模”一词遂沿用至今。

  但也有人认为，“楷模”一词其实与楷树、模树无关，只是一种附会之说。因为“楷树”的“楷”(jiē)与“楷模”的“楷”(kǎi)是两个同形异音异义词，二者并无意义上的联系。“楷模”的“楷”字，其本义就有“法式、典范”之意。成书于战国时期的《老子》中已出现过“能知楷式，是谓玄德。”唐代经学家孔颖达疏曰：“楷，法式也。言儒者行事，以为后世楷模法式也。”而模树更像是古人假想出来的一种树木，因为“模木”之名除在淮南王安的《草木谱》一书中有记载外，其他古籍中并未见有这一树名。淮南王安所著的《草木谱》一书除了在上述笔记小说中被提到外，在其他史籍中也未见提及。此外，“模”字的本义中也包含有“法式、规范、标准”之意，东汉时期张衡写的《归田赋》中已有：“挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模”，西晋诗人左思的《咏史诗》中也不乏用“模”的诗句：“巢林栖一枝，可为达士模”。