中轴古建趣闻多

　　自元、明、清以来，北京中轴线上先后有过数十座古建筑，其中有一些古建筑消失了，永定门、地安门雁翅楼后来得以复建，景山寿皇殿等古建筑重新开放。中轴线上的古建筑趣事很多，笔者通过查档、实地探访，从中撷取一些有趣的内容，以飨读者。

《雍正帝祭先农坛图》供图：北京古建博物馆

天坛古树 供图：新华社

燕墩 摄影：沙敏

　　燕墩辈分儿最大

　　清代《日下旧闻考》有记载，“燕墩在永定门外半里许，官道西。”燕墩是一座下广上窄的墩台，台底各边长14.87米，台面长13.9米，台底至台面高约9米。台顶正中是一座正方形石坛，坛上立方石碑一座，高约8米。碑下部为束腰须弥座，台座四周各雕花纹五层，分别为云、龙、菩提珠、菩提叶等图案，束腰部分用高浮雕持法精雕出24尊水神像，均袒胸裸足趺坐于海水之上，形态各异，栩栩如生，充分显示出古代工匠精湛的雕刻技艺。

　　碑上部覆盖四角攒尖顶方形碑盖，四脊各雕一龙，龙身作波曲奔腾状，龙昂首上扬，似欲飞奔夺宝顶。碑体南、北面分别镌刻乾隆十八年(1753年)用汉、满文字对照的《御制皇都篇》和《御制帝都篇》，碑文皆出自乾隆手笔。燕墩碑文是记述北京幽燕之地的徽记，堪称北京的史记篇。

　　《御制帝都篇》中，乾隆写道：“天下宜都者四，其余偏隘无足称……惟此冀方曰天府，唐虞建极信可征。右拥太行左沧海，南襟河济北居庸。会通带内辽海外，云帆可转东吴粳……”西周镐京、东周洛邑(今洛阳)、汉唐长安(今西安)和明清北京均宜都，比起前三处，北京西靠太行山，东临渤海，南连黄河和济水，北有居庸关天险，乾隆认为是最适宜作为都城的。乾隆在碑文中阐述了“然在德不在险，则又巩金瓯之要道也”，是在谈治理国家要以德服人的理论。

　　燕墩虽小，辈分儿却大。可别小看了当年这不起眼的建筑，它承载的北京历史文化博大精深。有一首清代杨静山留下的《燕墩》竹枝词：“沙路迢迢古迹存，石幢卓立号燕墩；大都旧事谁能说？正对当年丽正门。”这首词蕴含着丰富的信息，一是燕墩的年代是建元大都时就留下的，建的早，辈分儿就大；二是燕墩的位置正好对着当年的丽正门。燕墩在永定门外西南角约300米处，而丽正门的位置大约为今天正阳门的位置。

　　实际上，永定门与鼓楼之间的中轴线并不是南北垂直，而是偏西了200多米。这是为什么呢？这个谜团，被今天的学者解开了。

　　据报载，上世纪50年代的一次施工中，在中轴线上的正阳门下，挖出一只石马。后来，在拆除地安门的过程中，又挖出一只石鼠。马和鼠看似两个生肖动物，实则不简单，它代表了中轴线上的天干地支，子鼠和午马。这条中轴线，先人修建时，就赋予它子午线的名称。

　　经研究者实测，地安门向西偏离永定门200多米，钟楼向西偏离子午线近300米。有人认为，元代在设计大都城的中轴线时，特意将中轴线直指元上都，因此出现了西斜2度多的夹角。不过，这一说法也有人反对，因为现在的中轴线建筑是明代所建，不会特意指向上都方向。

　　燕墩为何建立于北京东南处？据文献记载，元、明两代北京有五镇之说，南方之镇即为燕墩。因南方在“五行”中属火，故堆烽火台以应之。燕墩在元、明时期叫“烟墩”，刘秉忠在元大都的建设中，运用道家理论，在东、西、南、北、中各设镇物保大都平安。东有神木厂的金丝楠木镇木，西有大觉寺的大钟镇金，南有永定门外燕墩镇火，北有昆明湖铜牛镇水，中间则是当时北京城内的最高点景山镇土。

　　天坛古树年轮早

　　中国自古以来就是一个礼制国家。从“周礼”开始，各朝代的祭祀更成为一国之本，一直延续了三千年。《左传》记载“国之大事，在祀与戎”，将祭祀与战争并列为国家头等大事。

　　明朝永乐皇帝朱棣，遵循礼制，与紫禁城同时建成了天坛。皇帝既然自称是天子，“老天”的居所自然要大过“天子”，因此天坛的占地面积273万平方米，比故宫的72万平方米要大近4倍。天坛的主体建筑都以深蓝琉璃瓦敷顶，每年冬至，也就是一年中阳气始兴的时候，皇帝要到具服台，换蓝袍登上祈年殿南边的“圜丘坛”，举行祭天大典。

　　去过天坛的游客，都会感慨两点，一是面积之广，二是古树之多。在原崇文区和东城区合区之前，天坛的面积占到整个崇文区的四分之一，由此可见，天坛的面积有多大。天坛的古树多，现有3500余株古松柏和古槐树，最老的800多岁，树龄300年以上的一级古树有1150株。著名的天坛古柏有九龙柏、问天柏、迎客柏、莲花柏和槐抱柏等。这些古树不但是珍贵的活文物，而且是天坛沧桑历史的见证。

　　“名园易建，古木难求”，失去便不可复得。天坛的古树被誉为活的文物，长在地上的盆景。这些古树上印着年轮的印记。仔细观察特有趣，有的树瘤像个小猴子，有的像仙鹤，总之能开发你无穷的想象力！

　　从明永乐年间初建天坛时，即种植松柏，以后历代陆续补植,至清朝中叶形成颇具规模的天坛古树群落。大量的古松柏分布于圜丘、祈年殿等祭祀建筑周围，苍翠的古树与古老的建筑、茵茵的绿草共同构成了天坛庄重肃穆、静谧深远的环境氛围。

　　历史上，天坛树木数目就不少。据道光十一年清查，坛域内共有近14000株大树，后来连年补植。查民国初年的档案，《天坛林场各种树株高度树龄》记载，天坛林场“第一区种植有插松2256株，六尺上下，八年树龄；侧柏3967株，八尺上下，九年树龄；第二区侧柏1768株，四尺上下，树龄4年……”粗略一算，仅天坛林场当年的六个区植树的品种就有松树、侧柏、中国槐、核桃、黄金、瓜子茶、子树槐、椿树、杨槐、榆树、元宝枫、青皮、桑树等13种共计22205株树。到了1917年，天坛的古树仅剩下了不到9000棵了。1937年卢沟桥事变，日寇侵华，毁坏天坛古迹和古树，竟然在神乐署内建成在华第二个细菌战基地和人体试验室，犯下丧尽天良的滔天罪行。

　　1948年，天坛的古树再次遭受了一次毁灭性的破坏。当时，国民党军队在天坛南外坛墙修建机场，大量的古树被毁。时任宛平县长的王冷斋叹曰：“苍松翠柏势凌云，谁料今朝付斧斤。古木千年遭厄运，比邻父老泪纷纷。”

　　新中国成立后，天坛的古树得到保护，百年古树恢复了生机，郁郁葱葱的古柏树林与精美古建筑群交相辉映，浑然一体。

　　皇帝耕田牛逃逸

　　祭祀先农和亲耕的传统，可以追溯到周朝。明清两朝，每年仲春亥日（24节气惊蛰前后），皇帝率百官到先农坛祭祀并亲耕(称为藉田礼)。在先农神坛祭拜过先农神后，到俱服殿更换亲耕礼服，随后到亲耕田举行亲耕礼。亲耕礼毕后，皇帝在观耕台观看王公大臣耕作。有一幅清朝时的《雍正帝祭先农坛图》长卷，描绘出雍正皇帝祭祀农神的活动。该图共分上、下两卷，上卷现存故宫博物院，而下卷收藏于法国巴黎的吉美博物馆。

　　《雍正帝祭先农坛图》上卷描绘的是雍正到神坛举行拜神仪式。由几十名侍卫环列成半圆形，簇拥着身着石青色祭服的雍正皇帝，在官员引导下，沿着甬道走向祭祀先神台，经迎神、初献、亚献、终献、供奉福胙、送神、望瘗等一系列仪式后，再行更衣、休息，然后才在先农坛东南的观耕台前举行藉耕典礼。下卷描绘的是藉耕仪式。身着黄袍的雍正皇帝，要在“一亩三分地”前，面向南站立，右手扶持农具，左手执鞭，前有一老者牵牛，旁有两名农夫扶犁，后边顺天府丞手捧装种子的青箱，户部侍郎负责播种。皇帝要往返三个来回，“三推三返”的亲耕礼就完成了。一时间，鼓乐齐鸣，禾词歌起，教坊司乐工唱36禾词：“光华日月开青阳。房星晨正呈农祥。帝念民依重耕桑。肇新千耤考典章……”

　　据《清史稿》记载：“雍正二年二月癸亥，上耕耤田，三推毕，复加一推。”“十三年，三月丁巳，上亲耕耤田。”雍正皇帝在位13年，有11年到先农坛亲耕。

　　皇帝亲耕，也有发生意外的时候。嘉庆二十年（1815年）三月初一，嘉庆帝来到先农坛亲耕，但顺天府所备耕牛不听使唤，居然挣脱逃走。更换耕牛之后，仍不驯服。结果御前侍卫十余人勉强驱驾，耕了三个来回。嘉庆帝虽然完成礼仪，但仍很恼火，便走上观耕台，命睿亲王等人各耕五来回；吏、户、礼、兵、刑、工六部的右侍郎等人各耕九个来回。结果王公大臣们所用的耕牛恰巧也都不驯服，甚至有的耕牛到处逃跑，实在是太不严肃了。气恼之余，嘉庆帝下旨：“耕耤为劭农大典，顺天府供备牛只，平时不勤加演习，玩忽从事……所有此次一切例赏，概行停给。”