老北京外城七门之六——右安门

2022-11-17 20:45| 发布者: weiwei |原作者: 陶然野佬|来自: 陶然野佬旧都回眸

摘要: 　　右安门是北京外城南垣之右(西)门，与外城其它门一并建成於明嘉靖四十三年(1564年)。外城南垣按规制闢三门，与内城南垣三门从概念上是相对应的，但从空间上又不都是处在南北垂綫上，除中门永定门与正阳门同在京城 ...

　　右安门是北京外城南垣之右(西)门，与外城其它门一并建成於明嘉靖四十三年(1564年)。外城南垣按规制闢三门，与内城南垣三门从概念上是相对应的，但从空间上又不都是处在南北垂綫上，除中门永定门与正阳门同在京城中轴綫上外，另外两旁门则更偏向东南和西南。外城建成时还有称南面两旁门为“崇文外门”和“宣武外门”的。由於右安门位置处在外城南垣之西，在民间又被呼为“南西门”(nán xi mén，“西”读轻声)。

　　右安门在辽金故都的方位，是处於辽南京城开阳门外和金中都城景风门(右安门外二道河桥的位置)内的南北一綫上。以辽南京城来说，右安门是在开阳门和拱辰门之间的南北通衢的南端外；以金中都城来说，右安门是在景风门和崇智门之间的南北通衢的南端内。而这段辽金通衢，就是现在由闹市口经牛街到右安门外凉水河桥头(二道河桥)这段路。这段路明清时因为内城南垣而被折断，在牛街北口外的土地庙那儿向东折，过长椿寺斜么戧儿的抵到宣武门西河沿儿(下斜街到上斜街)；由闹市口向南的路经象来街西口就断在了城根，现在是又给拉直、展宽、贯通了。这一通一断再一通，就是一千年啊。

　　右安门规制同左安门。同时建成，后来在清乾隆年间又同时加盖的箭楼。据喜仁龙《北京的城墙和城门》记载：“瓮城垣墙年代悠久，据两块镶在墙上的碑记，箭楼城臺则系乾隆五十一年(1786年)修葺，箭楼当为后来所修，同城门楼一样新，保存也同样完好。城根下有小棚和土屋，缓缓陞高的垛口似将楼托起，造成一种睥睨四邻的气势”。至少在1920年代，右安门城楼、箭楼、瓮城比外城其它门保存得都好。城楼是单层单檐歇山小式，灰筒瓦屋面，没有琉璃构件，檐下额枋上仅施有一铺作小型斗拱。城楼四面带回廊，有廊柱16根。面阔三间，通宽16米，进深一间，通进深9米，高6.5米，楼连臺通高15米，戧脊走兽5个。阁楼四面各设一实榻大门，无窗。城楼门洞为三伏三券式券洞门。城楼里面门洞两侧城墙内壁筑有与内城反向(倒八字)的登城马道。箭楼为歇山小式灰筒瓦顶堡垒建筑，戧脊走兽5个，宽约13米，进深约6米(测量数据引自1924年喜仁龙著《北京的城墙和城门》)。正外面(南面)2排箭窗，每排7孔，两侧面2排，每排2孔，共22孔箭窗。北面(背面)正中为一实榻大门。

　　右安门内外的大片地方原是辽金故城，也即元季形成的白纸坊之所在。城内虽也有撂荒之地，但主要街巷承延辽金，更有市井之气。手艺人、工匠多聚南城，五行八作遍布其间，小吃、玩艺儿五花八门，三教九流熙来攘往。在这片区域内辽、金、元、明、清各代遗蹟联袂呈现。金代宣华门到宣曜门的东西大街在右安门内，就是现在的枣林前街和南横西街，与南北大街相交於牛街南口(金元时期，牛街曾传称柳河村、榴街、牛肉胡同)。在这左近有圣安寺，建於金天会年间(1123～1135年)，初名大延圣寺，金大定七年(1167年)詔改为大圣安寺，明正统年间，改名普济寺，清乾隆四十一年(1776年)重修，重命名为圣安寺，山门额书“敕重建古刹圣安寺”，今存山门和天王殿，为区级文物保护单位。

　　圣安寺迤东街北即唐幽州藩鎭城内的悯忠寺，唐贞观十九年(645年)，唐太宗李世民为追悼征东的阵亡将士，詔令在幽州立寺纪念，是安禄山主持兴建，武则天万岁通天元年(696年)纔完工，赐名“悯忠寺”，寺左即幽州城东之南门(辽南京城称迎春门)。经歷代修葺，到清雍正十二年(1734年)，正式改名“法源寺”至今。寺院保存完好，现为中国佛学院所在地。

　　圣安寺迤北是牛街礼拜寺，相传建於辽统和十四年(北宋至道二年，公元996年)，但也有考证说始建年代不会早於元，应是与大都城建设年代同期。牛街礼拜寺是京畿地区，以至华北建立最早，也是最大的清眞寺应该是确认的，今为全国重点文物保护单位。

　　圣安寺西南有崇效寺，唐刹，据清末李慈铭《桃花圣解庵日记》载，寺为唐贞观元年(627年)，幽州节度使刘济舍宅所建。山门有“敕赐崇效寺”石匾，又因寺北有枣树千株，故亦称枣花寺，枣林街地名即源於此。

　　悯忠寺南有万寿宫和万寿西宫，分列盆儿胡同左右，均建於明万历年间(1573～1620年)，万寿宫清乾隆时毁於火，万寿西宫有关帝殿和吕祖殿，遗址今尚存，在今万寿公园内(1980年之前一直称“万寿西宫”)。

　　右安门内迤东即是陶然亭，陶然亭之名出现尚晚，而慈悲庵始创於元代，又称观音庵，清康熙三十四年(1695年)工部郎中江藻奉命监理黑窑厂，他在慈悲庵西部构筑了一座小亭，并取白居易诗“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”句中的“陶然”二字为亭命名。这里自然景色优美，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”，更被觐京文人视为必游之处。清季，此亭享誉经久，长盛不衰，成为都中名胜。陶然亭周围，著名遗蹟众多，西北有龙树寺，寺内有蒹霞移、天倪阁、看山楼、抱冰堂等建筑，名流常於此游憩，其知名度至清道光以后，堪与陶然亭相匹。东南有黑龙潭、龙王亭、哪吒庙、刺梅园、祖园；西南有风氏园；正北有窑臺；东北有香冢、鹦鹉冢，近代的有醉郭(郭瑞，据说是天桥八大怪之一)墓、赛金花墓、高君宇和石评梅墓，以及梨园义地等。这些歷史遗蹟產生年代也有早於陶然亭的，有的甚至早於慈悲庵。它们都有文人墨客觴咏的歷史，曾展现过各领风骚的辉煌时期。解放后这里闢为陶然亭公园，湖山相映，是南城难得的游覧胜地。上世纪五十年代，长安街牌楼拆除后移建在公园内(后来“文革”时被拆毁，现在又予重建，折腾啊)，原在中南海的云绘楼和清音阁也移建在了这里(至今尚存)。

　　右安门内迤东，陶然亭迤西有个监狱，就是清末民初建的北京第一监狱，从半步桥经里仁街直抵南城根，像自新路、育新街即是监狱周边因监狱而得名的街道。“文革”当中在右安门东护城河内沿还可见监狱的南大门。后来，这里成了监狱管理局和中心医院，还开发了清芝园小区。

　　右安门迤东河沿儿内，原有个汽修四厂，其实是生產公共汽车的。2000年之前，北京的公共汽车，甭管是单机还是铰接式大通道大轿车，都从这儿源源不断的开出。最后的品牌应该叫“京华”吧。

　　右安门内迤西原为皇家南菜园，后演变为苗圃，1984年为拍电视剧《红楼梦》在此仿建大观园，园子大门外正对的南护城河上还建造了一座汉白玉石拱桥(石窝人造的)。

　　喜仁龙在《北京的城墙和城门》一书中，不同於其它城门的描述注重建筑结构和样式，对右安门的大幅重墨描述更像是一个艺术家的抒情：“右安门的动人之处，主要不在於它的建筑特色，而在於所处的自然环境。从此门始，自然风景便渐入佳境，这里没有铁路、汽车等现代化设施的骚扰，保持著田野般的静謐。参观这座门，无非是领略一下老北京生活中的令人陶醉的田园情趣。到此门，中间须经过一片犹如老式村庄的城区，还要穿过燕麦地和高粱地。这种旅行会使你感觉到在时间和空间上都远离中国首都已有的现代化区域。所谓‘门楼’，是一座低矮的单层建筑，墙涂成粉红色，四周有回廊，保存完好，显系近代重建。城楼臺座为明代建筑，饱经日晒雨淋，部分已頽圮，还有几处被树根撑裂。高大的椿树从裂缝中横生而出，浓密的树叶形成一道屏帷，遮蔽在回廊前面。在黑黝黝的拱门和券洞前，椿柳葱鬱，日影斑驳。向瓮城内望去，或登箭楼远眺田畴，景緻极佳，美景天然，环境清幽，无行人往来之喧扰，大车和人力车也罕至此处。夏天，偶有个别农夫，肩挑长扁担，两头掛著装满新鲜蔬菜的筐子，从此门经过，却更浓化了这世外桃源的梦境般情调”。

　　“此楼之所以颇可一观，主要是由於它的不大而恰到好处的规模，以及附近平庸无奇的建筑的反衬。狭窄的护城河上跨有一座古老石桥，但桥两侧的河道却较宽阔，形成一处浅塘，雨后尤其如此。向南不远有一道沟渠，上面有一座较小的石桥。这样，一座座桥梁和偎依在城墙下的土屋，以及瓮城内外的树木，便和城门和周围景物紧密地编织在一起。确实，在这幅与其说是人类毋寧说是大自然绘製的美妙无比的风景画中，城门纸不过是最后的一笔。这幅风景画的魅力和特色，随著季节和时辰的交替而变幻无穷，但毫无疑问，芦苇丛生与荷花盛开的仲夏时分，景色最为绚丽，最为迷人。那时，高高柳树的绿色帷帘，几乎低垂到土道上，椿树的枝叶浓密，拂掠著城墙。零零落落的行客，昏昏欲睡地骑著驴从城门穿过。空气令人窒息，土道和石桥热可炙手。凡走动的人，谁都无法躲避这暑热，纸有晒的黝黑的儿童例外，他们与白鸭为伍，在护城河的浊水中扑腾、嬉闹。眼前正是一幅北京之夏的缩影。在这鬱鬱葱葱、生意盎然的环境中，古朴的城门把圮頽的城市和恬静的乡村浑然一体的联繫起来”。这等描绘北京城门景緻的文字，您还能从哪里看到？而现如今的北京城哪里还能配得上这种描绘？

　　右安门外的遗蹟景观不光如此。城外里许就是二道河(凉水河，金中都南城壕故道)。稍西南是北京著名的五顶之一的中顶(碧霞元君庙，清乾隆三十五年（1770年）重修，民国时又重修，现存山门、大殿)。再南为草桥，据说唐代已有桥名，明代成村。明刘侗、于奕正著《帝京景物略》载：“右安门外南十里草桥，方十里，皆泉也，会(汇)桥下，伏流十里，道玉河以出，四十里达於潞(通州潞河)。故李唐万福寺，寺废而桥存，泉不减而荇荷盛”。草桥种植鲜花、蔬菜歷史悠久。《帝京景物略》又记：“土以泉，故宜花，居人遂花为业。”培育出的四季名花，尤以“芍药甲天下”。草桥的养花业已有几百年的歷史，盛於明清两代，但闻名则自元朝始。迨至清末，这一带区域被叫成了黄土岗，1958年这里建立黄土岗人民公社，1987年设黄土岗乡，再后来就成了现在的“花乡”。

　　说起黄土岗这片区域，就引出了一个人物——廉希宪。乃父布鲁海牙，先祖为高昌回鹘世臣，即畏兀儿人(现维吾尔族)。元太宗窝阔臺汗时被任命为燕南诸路廉访使，所以他给后代起了汉姓“廉”。廉希宪是元初名臣，曾出守陕西。早在宪宗蒙哥汗时，廉希宪就在忽必烈手下任职。蒙哥汗崩，其弟忽必烈和阿里不哥发生权争。忽必烈因长居汉地，欲建立一正统王朝，而阿里不哥则坚持游牧传统，仍要维持草原帝国。廉希宪拥忽必烈继位，向他建议“早承大统”。忽必烈继位称帝(元朝)后，廉希宪出任京兆宣抚使，直至高居丞相。据说布鲁海牙和廉希宪父子俩都曾被封为魏国公，所以大都的畏兀儿人驻地就被称作了“魏公村”(即现在白石桥北之魏公村)。廉希宪是元代的穆斯林，也是著名儒者，常以伊斯兰教义和孔、孟之道进说元世祖忽必烈。他一生清贫廉洁，为政刚直不阿，曾因面忤世祖被罢官。相传廉希宪在大都西南，也即“花乡”之地，修有花园和别墅，种有不少柳树，曾名“万柳堂”，后世也多有在此建别业者。后来的“花园村(翠林小区原村名)”、“万柳园”、“万柳桥(南三环)”等名称，应该都是用典於此。

　　1954年，右安门城楼、箭楼和瓮城被全部拆除。