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民国京俗 九

2022-12-25 13:53| 发布者: weiwei |原作者: 芙萍|来自: 民国《世界日报》

摘要: 太阳宫这个庙在左安门内铁道北边路北地方,牠也是不大,前后之后又两层殿,前面是“四大金刚”,没有什么可说的;后面一层殿,就是“太阳宝殿”了。中间有一块匾,写着“永节栉风”,是乾隆的御笔,里面正座就是太阳 ...
太阳宫

这个庙在左安门内铁道北边路北地方,牠也是不大,前后之后又两层殿,前面是“四大金刚”,没有什么可说的;后面一层殿,就是“太阳宝殿”了。中间有一块匾,写着“永节栉风”,是乾隆的御笔,里面正座就是太阳神,(就是日神),傍边还有一个小“金鸡”。开庙的日期,在二月初一日至初三日,正日子是初二日,历年都是如此。也有好些个赶庙做生意的,方才过了新正月,游人也不算少。这个故典是和八月十五的月亮节一样,这便是日头节。换句话说,也是牠的生日。月亮的主任是兔儿,这日头的主人是金鸡!所以二月初二日这天清晨有卖“太阳糕”的,家家儿都要买些做个点缀,那糕上都有一股金鸡图。传言月亮是个“小子”,这日头是个“姑娘”,所以她最怕人看,人要一看她,她就拿针扎眼睁,就是太阳恍恍眼的意思,这不过也是迷信话罢了。

这二月二的故典又有些“龙”的意味,有个普通的歌词:“二月二,龙台头,春日云雨贵如油……”这个出处就说不大清了。这天家家儿多爱吃饺子,便说这是“龙鳞”,或说“龙卵”;有喝豆汁的便说这是“龙髓”了。

蟠桃宫

自从“二月二,龙抬头。”的故典过去后,便是“三月三,蟠桃会”了。蟠桃会就是“王母娘娘”会叛逃,说得明白些,就是三月三是王母娘娘的生日,群仙给她用蟠桃上寿的意思。于是乎“蟠桃宫”便热闹的了不得了,那个庙在东便门里头对过地方,历年是由三月初一日起,共开逛五天,初三日是正日期。这个庙局势占的很好,又搭着那个地方是个出入城的关口,还有火车经过,并且那一道护城河水是较别处为清荡的;又正赶是春日光景,河畔上的两行柳树均已垂青,这个地景是十分不错!在这开庙期内,由崇文门往东,顺着护城河直达蟠桃宫,有往来的小船;船上带唱话匣子,坐客拥挤十分热闹。论及那个庙倒不大,不过就是一层很建丽的大殿罢了,内景就是王母庆寿会蟠桃的榜样,没有什么可纪述的。遊人来逛,都爱到庙里来点个卯,有的是烧香,或者直不来,因为庙外的热闹实比庙中那渺乎其小的神殿高出多少倍!由庙间直往西,沿河畔是一溜大茶棚,对面北岸都是玩艺儿摊子,各茶棚都是临时起自号,如“五天茶园”,“河畔茶园”等等,游逛的主儿,稍微讲究一点儿的,便都到里边坐坐,看看来往的遊人,如同蚂蚁一般多!茶棚后面的大空场子,满都是卖吃食的和杂技场子,如“钟旛”“把式”,“戏法”,“掼交”,“相声”,“崩崩儿戏”,“大鼓书”,……各样的玩艺无不躬逢其盛!卖食物的除了普通吃的东西之外,最应时的有三种,就是莞豆黄儿,凉粉儿,炸鸡蛋角儿。再加上各烟公司也都上这里来提倡营业,卖烟开彩,至于耶苏教,都在这里搭各传道棚,也就可见热闹的一斑了。

以上乃是蟠桃宫北半部的大概,还有南半部的热闹呢,也要说一说。沿着庙侧往南走就是,在这里倒是不似北半部的繁盛,就是东西一条很长的马道,南沿也满搭着茶棚,在这里喝茶,纯粹是为看跑马的,北半边的高坡,是普通游人的参观场。这跑马的是非常热闹,大概什么样儿的好马,也豆要在这里比赛比赛,外带还有马车,骡儿车,小驴子,也从中跟着起閧,所以南半部比较北半部别有一种趣味!南北两部在混合体上既呈这般的热闹现象,所以这个庙真是閧动九城了,远的,近的,城里的,城外的,至于住在通州的,都乐意来囗这个庙。中间的士女,红红绿绿,五光十色,高下阶级不等,成了一个普遍人群的大集会。

雍和宫

这个雍和宫,就是京俗中所谓“打鬼”场所的喇嘛庙,一般常人豆意味到那里去开眼界,实则不过是皇家气势西藏威炎的偶像几种地而已!又有什么伟大的可观?可是历年他们喇嘛弄出些花儿来,做些藏西化的跳舞戏,(不是欧西化的),名儿呌作“打鬼”,这显着是很新鲜,于是人们就相趋若鹜了。我去的时候,大概已是两年的事了,如今作一回忆的撮记吧。

雍和宫原为前清雍正皇的藩邸,登极后,遂命为雍和宫,乾隆年间,复改建为庙,即俗所呼为喇嘛庙者是也。地点在东城北新桥迤北路东,原有喇嘛僧五百馀名,常川持奉,设有扎萨儿喇嘛,(即管理之意),数为一员,统辖众僧一切的事宜。每年旧历二月初一日,及十二月二十四日,讽经送祟,是日众喇嘛僧各戴面具,穿彩衣作跳舞戏,藏曰囗布扎,俗呼曰打鬼,牛鬼蛇神,丑怪百出,僧众即持此意味敛收,香火费为号召,每年所入极丰,足敷一岁之用度。该宫在前清原为禁地,除拈香或者布施者之外,不能任意遊览;自从民国以来,名虽云开放了,实则非购入门票,仍不得进内。在开跳舞会就是打鬼的时候,遊人甚多,而大男小女乞丐却也不少,里面有卖泥塑佛和各色的念珠的,大多数拦住游人要铜元,真是讨厌极了,这是中国老社会一种普遍的现象,无足怪者。宫前有宝坊一座,前后共有清高宗御书匾额六块,左边前曰“慈隆宝棻”,后曰“四衢争鬪”;右边前曰“福衍金沙”,后曰“十地圆通”;中间南曰“寰海尊亲”,北曰“群生仁寿”。端正秀丽,不愧为名家书法!周围石柱雄伟,但四外荒凉,衰颓不可言状。初进为昭泰门,左右有钟鼓二楼,东西是阿思门,皆名存而实则若无物矣!

该宫佛殿计有十六处,内中概有五处,比较上有点历史性的事物,或足为社会心理的表征,亦堪可注意者。内容关于佛家珍物甚多,故分别述之如下:

(一)第三处是旧雍和宫,宫前有牌楼一座,高有一丈多,内有喇嘛说碑一筒,关于喇嘛僧的起源和历史。叙述极详,文字极长难以记忆;其碑为长四方形,有乾隆御书四体字,立于正中。宫内之三世佛前,设有七珍八宝坛城一座,及乾隆间珐瑯大五供一堂,其状极可宝贵。

(二)第六处是东配殿,除供奉感德金刚,地狱主,永保护法,财宝天王,吉祥天母等等佛像之外;并有虎熊豹罴各一只,陈列于南北两旁,居南者为雌,居北者为雄,据该宫“游览指南”所说:熊重九百斤,罴重千馀斤,相传为乾隆十九年圣驾巡行盛京行园的时候亲自射获的猎品,因为年代远了,毛革俱已损坏,遍身为麻底刷漆,仅存其略形而已!究所说是否,难以考证也。

(三)第七处为法轮殿,乾隆十年间奉旨供有释迦牟尼佛一尊,并有皇赐讚辞:北隅建有檀香木质五百罗汉山一座,彫刻极精,佛胎俱为金质,真佛家贵品也。

(四)第九处内分万福,永康,延甯三阁;万福阁供有当来下生大佛像一尊,(又名未来佛),佛身钜观也。后面供磁胎男孩观音菩萨一尊,匾与对联极多,中有咸丰御笔额一方,文曰“大福德相”。

(五)第十三处为关帝殿,殿居该宫之极北角,地宇虽甚狭小,但极清洁庄严,似皆优于各殿。郑重供奉“亘古一人”的佛像,即关公是也。金身灿烂,凛然如生,左右站有周苍,关平,赵累,王甫四佛像:身皆披有西藏绣袍,状极威严。弓箭扯手,皆有陈列,(据人云:扯手系昔年有人以贼盗的人皮制成以献佛者,)男女遊客,多有拈香磕头者,更有求签以卜吉凶者,至于他们何不在别殿拈香而独崇拜武圣者,其心里真无法揣摸了。

以上便是雍和宫中那五处的神秘,其馀已无可再述,希读者概观之而已。

圆光

这个名词即使起来,就是圆满上这一个任何的光,专有这么一种人,打着神灵的大旗子,作这个圆光的生涯,名称就呌“圆光的”。专能迎合一般妇孺的心理,迷信派中也真能信服他们,尤其是所谓“信女”者,更是崇拜的了不得。那末,圆光的生涯是一种什么买卖?原来是下级人家丢了东西,无处去找,就举行这件事情神奇的公诉来。把这案子,是要请圆光的来解决。这一来,这位圆光的就忙啦,先得沐浴洁身,然后再讲酬金若干,这是按着所失的价钱计算,概取十分之二三,要是丢个百八十两银子的东西,他们圆光的酬金,就得好几十两;他们那种威严也不小,问主人失物竟和开审一月,动不动就能被他们讹住,全都说好,这就实行圆光了。方法是在原失盗的地方,不许人进去,他一个人摆上桌案,香烛纸祃,回头把他那套工具拿出来,烧香祈神。

也不知他用什么药材,燃得满屋是烟,弄得狐骚臭。末了,在墙上画花儿,弄成一个黑漆的影子,然后让一个十几岁以下的小童男,拿布罩着脸进去,受圆光的指示,看那个黑影子是男是女,与像貌,身高,年岁一切如何,回头出来,所有的嫌疑人都在这里呢,任凭那个童子指点,说那个影子像谁,谁便是窃盗者?可是有时候也指不出来,那一方面圆光的已完了事啦,屋中的烟也散净,他充完了这一场迷信的大法官,即或当时指不出人来,他也有得可说,便是什么这个人那一天可以到,……钱总算挣到手啦,没他什么事了。

财神爷

普通买卖住家儿,供财神都是用一个大佛龛里面的偶像乃是关夫子,每日烧三炷香,逢初一十五两日还奉行大祭,到年节供肉供月饼年糕年饭,非常热闹。财神爷大典日,是在正月初二,广安门外有个“无线财神庙”,那里的财神爷共是五位,京中大小铺户住户都上那里取烧香,因为人过于多,所以还有在初一日半夜或拂晓就起程的。那儿财神殿前,有一种把戏,名为“借元宝”穷极无聊的住户,多爱举行之。方法是烧完了香以后,向旁边的老道说明借多少元宝,由一对两个至四对八个不等。元宝是用纸质制成的,分黄白(就是金银)两种,祷告一番,然后把元宝拿走。借元宝之时,必须多给些香资;回家便说借来了元宝啦,作这一年发财的迷梦。赶到过年再开庙,又要前往还元宝,如去年借两个,必要还四个,馀类推。那庙门前专有卖这种元宝的,还的时候先买好了,然后进去烧香,把元宝还付。借的时候多给香资,还的狮虎加倍,里外的折本弄这一套把戏,庙中可就大形渔利了。

京中的旗人多爱在家里祭财神,初二日这天就不尚财神庙了。供置的也是特别丰阜,讲究鸡鱼肉等等,并且鱼是讲究活鲤鱼,那天街上专有卖的,足见他们需要之殷。此外东岳庙中三院有一个“阜财神殿”,里面也有五位财神爷,香火极盛,牠和“五显财神殿”呈同一的现象。

还有一类财神爷,并不属于关夫子,她是仙家系的;此风原出自乡间,分为“狐”“黄”“白”“柳”四大门,(囗就是狐狸,黄鼠狼,刺猬,蛇。)如乡间柴堆中有了黄鼠狼,这便说是家里的财神爷了,立刻就得烧香上供,乡间此种现象极多。至于京中的这种迷信,乃是由乡间传来的,实际上并没有四大门本形的实现,可是铺张是大得多了。住户信服者,都在院中僻静处建一个小房子,也有台阶门口,挂着黄帘子,这便说是财神楼,还说里面有什么仙爷,就是财神爷。尤其是京中的三等乐户最为信仰,真没有一家而没有的。他也是日烧三炷香,每逢初二十六两日举行祭财神,烧香上供,还要点酒,(就是把酒燃着)。要是进一笔欵项,便说是财神爷保佑,就得上供。或者办个什么事情的时候,先要上财神楼前祷告。由这两部分供财神的行为看来,迷信中偏重于财的需求,可想而知了。

老鼠迷

俗说老鼠是在五行之内,有人就得有牠。普通不坚固的老房屋,自然是都有老鼠,就是不建全的新房屋中,也是一样的有。因而老鼠这种东西在“老妈妈论”的支配也有好些个邪说的流行了。一般妇孺,都说老鼠会算卦,见牠把前爪抬起冲着嘴时,那便是算卦呢,于是那里有吃食及一切的事就便知道了;可是牠一把爪落囗忘,所以设计害牠,牠也是照样的上当了。普通制止老鼠的方法,就是用火柴头粉拌饭放在棹下让牠吃,说是老鼠吃了毒饭就会搬家的。关于老鼠的忌讳也不寿,夜间如被老鼠的嘴触了,这便说让耗子咬了,丧气极了,必有奇灾!懊恼不置。又如捕着老鼠又跑了,这也是一个大不幸。甚至老鼠闹得太酣了,这也说不是好预兆,必要迁居才免去疑虑呢。

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