中法大学旧址的一对石洗

北京展出的古代石洗，无论数量还是品种，属五塔寺即石刻馆和圆明园最多，但中法大学旧址的一对石洗却是信息最丰富的，也是让人印象最深刻的，值得仔细欣赏。

中法大学旧址，位于东黄城根北街甲20号。1925年，中法大学将文科由西山碧云寺迁至清代理藩部，改称中法大学福尔德学院。晚清的理藩部，即清代管理少数民族的最高权力机构。早在皇太极天聪八年（1634年）就设立了蒙古衙门，四年后的皇太极崇德三年（1638年）改蒙古衙门为理藩院。据说，果亲王允礼、隆科多、和珅等都曾先后担任或兼任过理藩院尚书。到了光绪二十九年（1903年），位于皇城外东南角的理藩院，即今东长安街33号被北京饭店占用。于是，三年后的光绪三十二年（1906年），在东黄城根北街甲20号建造了新衙门，并借改革官制，把叫了68年的理藩院改称理藩部。民国元年（1912年），清帝退位，北洋政府将叫了6年的理藩部改为蒙藏院。期间，这一机构的管理职能，随形势在不断变化。应该说，清王朝能够稳固中原长达两百多年，得益于对蒙古、新疆、西藏等边疆地区的有效统治。

进入中法大学旧址的朱漆大门，是一座宽敞的庭院，迎面为二层南北向楼房，楼房的西山墙为面阔十一间的连房，正中三间开门，加抱厦，是学校的礼堂。此座建筑，是在原理藩部衙门大堂的基础上改扩建而成的。礼堂门前，一南一北摆放着一对高浮雕石洗，石洗东北方两三米处还有一民国时期的方柱形石碑。

石洗，也叫石盆或石瓮，放在寺院叫石钵，常陈设于庭院之中，可栽睡莲、养金鱼，取汉乐府民歌“鱼戏莲叶间”之意境。石洗的“洗”，不是动词而是名词，就如文人用来盛水清洗毛笔的“笔洗”，是摆放在书桌上的文具。北京有句老话儿，叫做“天棚、鱼缸、石榴树，先生、肥狗、胖丫头”，说得是四合院的惬意生活和主人的宽厚。老话儿中的“鱼缸”，有陶盆有木盆，但皇家园林、寺庙庵观、权贵人家多用雕花石洗，寓意“金玉满堂”，还因为在传统文化中，石静、水动，石是“阳”的象征，水是“阴”的体现，所以庭院中用石洗，可以动静互补、阴阳相济，给人以和谐的感觉。

中法大学旧址礼堂门前的石洗，据说是理藩部的旧物，在理藩部的老照片中可以看到。有说是圆明园的遗物，还有说是从别的王府或寺院移来的等等，尚没有确切资料。从石刻纹饰看，洗身遍布仙鹤、八卦符号等道教元素，还有骑龙骑凤人物图案，应是清中晚期之物。

这对石洗，汉白玉质地，由三部分组成，即上部的“盆”，中部的“柱”，下部的“座”，三部分之间大致是榫卯连接。石洗上部的盆，圆形、浅腹，内壁无纹饰。口沿二寸许，略厚于盆身，虽有漫漶但仍能看出浅刻的双线菱格纹，菱格内填无规则花瓣。紧接口沿的盆身处，浅雕一圈回字纹。盆的外壁，阴刻四组海棠盒子及之间的花草，作为盆身的底纹。海棠盒子八瓣，万字纹宽边，内刻高浮雕团龙或人物作为主题图案，即盆的东、西两面是对称的团龙，盆的南、北两面是龙凤人物。盆的底部刻一圈仰莲纹，似莲花开在中部的“柱”上，盆被莲花托起。整体看，盆身纹饰主题突出，深浅有度，疏密得当。

细看盆身的团龙，身姿呈“S”形游于云气之中，龙身四周被大朵云团围绕。龙头正脸，龙角粗壮，双眼圆瞪，吻部高突上扬，触须两根自鼻侧垂至腮下，面颊、脑后的鬣毛成绺，披发状飘起。四趾龙爪紧抓云团，遍体披覆鳞片，盘曲的龙身间有一龙珠。团龙从口沿满雕至盆底，龙头占了图案的一半，似从云中冲至眼前，守卫在石盆的两侧，显得十分威猛。

再看盆身高浮雕龙凤人物图案，南、北各一幅，人物和细节有所区别，但情景应具连续性。图案的展宽是团龙的一倍，显然居盆身纹饰的主导地位。

先看南面图案，浓密的云团中，左侧一男子骑坐于蛟龙之上，头戴纱罗软巾、身着宽袖长袍，脸方耳大、眼睑低垂，双手前后持按昆仑之管即六孔竹箫，似在宁心吹奏着音乐。男子身后，一鬃角小童，双手持仪仗扇立于云端，应是得道仆僮。

男子对面，一女子坐于鸾凤之上，手捧古笙、唇贴吹嘴，似忘情地吹奏着乐曲。女子高发髻、略低眉，宽领长裙、衣带飘飘，手中古笙的竹管根根可数。女子身后，一倾髻丫鬟，持仪仗扇，正在随身侍候。

男子所骑之龙，昂头翘吻、圆眼粗角、须发飘扬，似在低声吟啸；女子所乘之凤，圆头细眼、云冠尖喙、羽毛纤细，像在对空长鸣。龙、凤之间是层层的云团，顺着龙、凤的目光向上看，一如意云中现八卦“乾”字符号，应是代表“天”和“仙境”。整个图案，两主两仆，展示了云中御龙驾凤、笙箫奏和、同声相应的情景。

盆身北面图案，有些漫漶，细节上不太好分辨了，是一主三仆。女子梳高发髻，手持长箫或如意，骑坐于神兽之上，回首向云层之下遥望。因为没在嘴边吹奏，所以不敢断定是长箫。女子身后一女仆，着长裙、系飘带、持仪仗扇紧随；身前两鬃角童子，一个在神兽前横吹竹笛，双脚岔开踏于祥云之上，一个双手捧“心”状物，像是带嘴古笙。

女子所骑神兽，龙头兽身，胸前雕波纹状鳞片，好像系着双股皮绳或带着项圈，其上悬一缨穗；神兽非龙的关键在于可见前腿，尤为清晰的是左侧兽蹄而非龙爪，推测应是麒麟。从女子凄然的表情看，似对云层之下生养的人间恋恋不舍。

参看北边石洗，与南边那只相比，盆身东、西两面的团龙是一样的。南、北两侧的龙凤人物图案，北边北侧与南边南侧的图案基本一样，都是云中御龙驾凤、笙箫奏和的情景；北边南侧与南边北侧的图案，情景相似，但略有区别。

区别在于北边石洗盆身南侧的图案，也是一主三仆，女子仍骑坐于神兽之上，身后同样是持仪仗扇女仆，但身前两鬃角童子却是双手前后持按竹箫，做竖向吹箫状，与南边北侧的一吹横笛一捧竹笙的情景有所不同。

最为关键的是，北边南侧的女子，手捧一四层方盒，猜测内装图书或首饰或梳妆用品，与南边北侧手持长箫或如意的女子明显不同。总之，南、北两只石洗盆上的四幅龙凤人物图案，虽人物和细节有所区别，但题材和主题应是一致的，情景上应具有连续性。

这四幅图案，有龙有凤、有箫有笙，又有吹奏情景，很容易让人想到“吹箫引凤”或“乘龙快婿”的典故。据西汉刘向《列仙传》载：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉吹箫作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋……一旦，皆乘凤凰飞去……”

大意是说，秦穆公时期，有少年叫萧史，善于吹箫，能把孔雀、白鹤招致屋前庭院。穆公有一个女儿字“弄玉”，喜欢这门技艺，穆公就把弄玉嫁给萧史为妻。萧史每天教弄玉吹箫模仿凤凰鸣叫。数年后，弄玉的箫声真如凤鸣般悦耳动听，招致凤凰经常在其房间附近飞翔止息。传说，一天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽有一龙一凤应声飞来，于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，双双飞翔而去……据此典故，明宣德官窑瓷器上常见“吹萧引凤”图，以表达对美满婚姻的期盼。石洗上雕“吹箫引凤”图案，也应有道家修仙得道的思想，同八仙过海、子期听琴、太公钓鱼等内容一样，都是民间喜爱的题材。

再看石洗中间的“柱”，坐于“座”上支撑着上面的“盆”，用以抬高石洗的整体高度。“柱”身线刻或浅浮雕山花蕉叶、八卦符号以及云、鹤等纹饰，东、西两侧刻高浮雕象头。支撑盆底的石柱顶部，雕一圈下搭柱身的蕉叶纹，作为柱身纹饰的开始。石柱底部，刻一圈仰莲纹，当作柱身纹饰的结束，并与石洗底座顶部的一圈俯莲纹相对相接。

蕉叶纹与仰莲纹之间升腾着云气，云气中一轮圆日喷薄而出，日中刻有八卦“乾”字符号，旁边飞舞着一对白鹤，双翅舒展、喙腿修长，姿态轻盈、飘逸雅致，应是“仙鹤朝阳”的主题图案，似与上边即盆身的“吹箫引凤”图案相呼应。在古代，鹤被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰，并赋予它忠贞清正、品德高尚的文化内涵。明、清两代一品文官的补服即丹顶鹤纹饰，可见鹤飞云中的图案，是吉祥美妙的，具有“指日高升”的寓意。

“柱”身东、西两侧有高浮雕大象，位于“盆”身的团龙之下，只见头不见身，似从石柱中走出。大象头顶“柱”端蕉叶、鼻接“柱”底仰莲，头鼻长度几与“柱”身同高。大象圆头阔脸，垂鼻右甩，长牙向地，扇耳贴颊，耳叶上的血管脉络格外清晰自然。大象小眼细眯，显得神情娴静、憨态可掬。“柱”身两端雕刻象头，从视觉上使较“盆”“座”为细的“柱”增加了宽度，显得平衡牢固，从感觉上大象驮盆稳重可靠。同时，用大象的沉静，衬托了仙鹤的灵动，增强了古代石刻作品的艺术性。

往下看石洗底部的“座”，即放置于地面之上、承托“柱”和“盆”的底座。该石洗底座直径略小于石盆，由下往上逐渐收束，呈须弥山或博山炉状，使整个石洗显得精致而稳固，没有头重脚轻的感觉。石洗底座大致三层，最上层仅一圈俯莲纹，与石柱底部的仰莲纹相对相接。俯莲之下有较宽的斜坡算第二层，是石洗底座的主体部分，满雕海水纹，其中出没着各种姿势的高浮雕水族动物。数了数大小八只，虽有漫漶但还可辨认，应是大一号的鱼、龟、虾、蟹，统领着小一圈的螺、蛙、蛇、鲵四小只，高低大小错落有秩、搭配得当。这里多说一句，龟跟鳖不是同一种动物，龟的背壳多为六边形或多边形，称“龟背纹”，而鳖的背甲是骨骼横向排列成“王”字型。在石碑水盘上，鱼龟虾蟹和鱼鳖虾蟹的组合都常见。

细看这八只水族，肥硕的鲤鱼在打挺，头、尾向上，腰身被海浪覆盖；鱼头的前面，是小一号、可见四旋的海螺在海面上飘浮；

然后是缩头望天儿的海龟，脊骨隆起、盾片清晰，背甲周边雕有回纹形裙边，很像驮碑的龟趺；海龟头前，一蟾蜍趴伏在水面，背上可数三条竖褶、九点瘤粒，前后肢粗壮、四趾张开，蟾蜍左后身被海浪覆盖；

蟾蜍头前，一只肥虾侧卧在海面上，尖嘴圆眼，触角钳足可数，背部壳甲块块；海虾前面，一条蟒蛇“Z”字穿行于海水波浪之中，竖起前身在仰头观望；

顺着蛇的目光前看，一只背刻金钱纹螃蟹，二螯钳左低右高，八跪足伸展两侧，似在趴伏水面宁心静养；螃蟹右侧，海浪中似露头小鲵漫漶不清。北边石洗的底座，也是上述八只水族，情态大同小异。但从鱼、龟、虾、蟹头、尾相连的方向看，最大区别在于，南边的水族是逆时针方向旋转，而北边的水族是顺时针方向旋转，两只石洗底座的水族神兽前游的方向正好相反。

石洗底座最下层是支腿圈足，三个支腿较短，直接落在地砖之上。圈足雕“卍”字不断头底纹，上开海棠盒子四组，内刻云鹤纹。与“柱”上的“仙鹤朝阳”相比，圈足海棠盒子内是一鹤一阳，飞翔的鹤或在阳前或在阳后，阳上均刻八卦字符，由于漫漶只辨认出“乾”“震”“离”三个符号，猜想可能是指示方位用的。

整体看，中法大学旧址的这对石洗，造型设计巧妙，纹饰雕刻精美，图案寓意丰富，特别是主题人物形象生动，龙象仙鹤形态传神，水族动物丰富写实，是较好的古代石刻艺术品，在现存石洗中也算精品之作，值得欣赏品味。