清人诗集中的掌故

游清人诗集中，亦可寻得若干掌故，且皆为他书所不载者，如陶凫乡（樑）红豆树馆诗集之东华门口号曰：“早听鸡声喔喔催，东华锁钥五更开，在旁赢得门军笑，最老人偏最早来。”今人早衙上班，多以早起少睡为苦，殊不知清代早朝，五鼓即如宫门，若距寓稍远，则起床当在何时，凫乡时已年届八旬，故曰最老人，又凫乡与张祥河（诗舲）同入值东华门有“入直东华并马时”之句，可知清代之朝马，虽年老亦骑之，不似末叶，一届五旬，即赏肩舆者。又康熙朝陈沧州（鹏年）值武英殿修书处时之赐冰诗云：“御厨每络绎，珍味来大官，犹蒙老中使，日赐水晶盘，会食笑堂馔，相将劝加餐。”按此，当时所赐非御冰，乃膳房之冰碗，因有御厨珍味堂馔加餐等句也。又云：“稽首拜凌人，堆冰作清供，盛朝特优异，赐出同侍从。”此方为赐冰，堆冰作清供句，已表出屋内之冰箱矣，又陈廷敬之尊闻堂集钞，有乾清门侍宴赐苹果恭纪诗，句中有“御案前头饫大官”句，因此可知康熙时代，不只御门听政在乾清门洞，而筵宴枢臣亦在此也，随园诗话载：“张宫詹鹏翀受今上知最深。侍直乾清门，方宣召，而张已归。上以诗责之云：‘传宣学士为吟诗，勤政临轩未退时。试问羔羊三首内，几曾此际许委蛇？’命依韵和呈，聊当自讼。张奉旨呈诗，上喜，赐以克食，跪地食之。”（原文大略如此，因手边无此书）。此为乾隆朝事，而克食二字为满语之祭神时撤下之供品，即神馀也，然此处之克食，则非神馀，乃饽饽二字之引名，因为赐食神馀，为宫廷例典之一，名“颁克食”，不能随便用之作赏品，因为是神之所赐，只可代神颁福，不能自作赐品，其说见清文集注，清宫词之：“宫奴左右引黄旛，轨道平铺瀛秀园，日午御餐传北海，飚轮直过福华门。”此咏西太后时，自中海至北海静清斋（今静心斋）之小火车着，福华门今尚在，其瀛秀园，则为中海宝华门内，今宝华门，即昔日之瀛秀园门；居仁堂一带各景，则皆瀛秀园址也，乾隆五十五年高宗八旬万寿，于乾清宫举行寿宴，皇子皇孙曾孙元孙等进舞，高宗自寿诗有“八旬开秩春秋永，五代同堂今古稀”句，福禄寿考一人聚而有之，真可谓古今罕见之十全，然禅国以后，山陵惨剧，接二连三，则又不如无声无嗅忍而又耐之十不全老平民。