<利玛窦和外国传教士墓地> 是北京一处极难看到的秘境 它于2006年就成为国保单位 却因所处位置 一直鲜为人知 甚至很多地图app都找不到它 也是我一直想看 却又未得的 日前 终于探访了这里
墓地在车公庄大街一所学校内 绿地树林间 东西两片相邻墓园 西为利玛窦和汤若望南怀仁墓 东侧集中了60余通传教士墓碑
利玛窦墓坐北朝南 最南端有石门 进石门穿过绿植甬道 就来到墓前 三人墓在一个绿荫环绕的小园中 园外一对石雕供瓶 似从他处移来
利玛窦于万历年间来到中国 成为了中国天主教的开拓者 他去世后 经过万历皇帝特批 成为首个赐葬京城的外国人 其墓所在也成为传教士墓地
院内立着一主二辅三通石碑 中间是利玛窦 西侧为汤若望 东侧南怀仁 碑后为三人之墓 利玛窦的墓碑造型十分独特 中国式石碑外装饰玫瑰花环 中西合璧的风格表明其身份 原碑面损毁严重 字迹不可辩 现碑文是按照原碑文复刻的
利玛窦 (1552年—1610年) 意大利人。1582年(明万历十年)被派往中国传教，在华传教28年，中国天主教开拓者。利玛窦成功地觐见皇帝，在士大夫中建立良好声誉和关系，开启了传教士进入中国之门。 利玛窦向中国传播西方的几何学、地理学知识以及人文主义的观点。与徐光启等人合译的欧几里德《几何原本》，改变了中国数学发展的方向。与徐光启、李之藻等共同翻译了《同文算指》、《测量法义》、《圜容较义》等。利玛窦制作的世界地图《坤舆万国全图》是中国历史上第一个世界地图。利玛窦将《四书》译为拉丁文；编修了第一本中西文字典《平常问答词意》，利玛窦还是汉语拼音的发明人。
汤若望墓在西 碑文刻在碑阴 碑铭除汉文外 竟然还有满文 这一独特设置 彰显身份尊贵
汤若望 (1592年—1666年) 德国科隆人。在中国生活47年，历经明、清两朝，是继利玛窦之后最重要的来华耶稣会士之一。 汤若望协助徐光启完成了《崇祯历书》，标志着中国天文学从此汇入世界天文学发展的潮流。受崇祯帝之命，成功造出大炮，并完成了《火攻挈要》一书。翻译德国矿冶学家阿格里科拉的《矿冶全书》，定名为《坤舆格致》。
南怀仁 (1623年—1688年) 比利时人。最有影响的来华传教士之一，为近代西方科学知识在中国的传播做出了重要贡献。1658年，南怀仁受派抵达澳门，1660年到北京参与汤若望修订历法工作。1664年(康熙三年)，因“历法之争”入狱，次年释放。1668年复被起用，掌钦天监，后任太常寺卿、通奉大夫。 南怀仁设计监制了黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经纬仪、纪限仪和天体仪等天文仪器，著有《新制灵台仪象志》、《康熙永年历法》、《欧洲天文学》等。设计监铸大炮，并撰写《神威图说》、《形性之理推》。编撰《御览西方要纪》、《坤舆图说》等地理学著作、绘制了数种地图，成为17世纪地理学和地图学在中国发展的标志。 南怀仁为康熙皇帝的科学老师，并将《几何原本》译成满文。
利玛窦墓东侧是外国传教士墓园 可是只有一通通的墓碑却没有墓 历史上曾有一座<滕公栅栏墓地> 在京的许多传教士都安葬在这里 但是墓地曾经两次被严重地破坏 如今的墓碑是劫后被重新复原的
墓园南墙上镶嵌一块石碑 它被当地人称为<耻辱碑> 记载义和团摧毁墓地教堂 庚子之乱后 清廷被迫赔偿 重建教堂墓地的屈辱历史 碑上还有一处明显的改动 将<为恤款>改为<一万两> 不知何时不知何故 很刺眼
许多墓碑碑额上常见到一个符号 包括十字架 HIS/耶稣名字的缩写 和三颗钉/耶稣被钉十字架的三钉
这一片墓碑中 有许多大名头的 其中最著名的是郎世宁 戴进贤 于我来说 能瞻仰到郎世宁墓碑 就已经不虚此行了
郎世宁 (1688年—1766年) 意大利米兰人，清代宫廷画家。1715年(清康熙五十四年)来中国传教，随即任宫廷画家，历经康熙、雍正、乾隆三朝，在中国从事绘画50多年，并参加圆明园的设计工作。郎世宁将西方绘画手法与传统中国笔墨相融合，极大影响了康熙之后的清代宫廷绘画和审美趣味。 墓碑上刻乾隆皇帝谕旨：西洋人郎世宁自康熙年间入值内廷 颇著勤慎 曾赏给三品顶戴 今患病溘逝 念其行走年久 齿近八旬 著照戴进贤之例 加恩给予侍郎衔 并赏给内务府银叁佰两料理丧事 以示优恤 钦此
宫廷画家艾启蒙墓碑
戴进贤 (1680-1746) 德国天文学家。1717年(康熙55年)来到中国，被康熙皇帝任命为钦天监监正，1731年为清廷礼部侍郎。在中国供职29年。 科学贡献包括：向中国人介绍了西方天文学的新成就，编纂《黄道总星图》、《历象考成后编》与《仪象考成》；在华进行大量的天文观测，并发回欧洲，并被欧洲科学界所利用。
在利玛窦墓前石门上有一块嵌刻 上面记录石门原属于马尾沟教堂 那马尾沟教堂在哪儿呢 且听下回
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