老北京西四牌楼当街庙

2024-5-31 09:59| 发布者: weiwei |原作者: 石继昌|来自: 燕舍谭

摘要: 西四牌楼在传统相声《绕口令》段子里，逗哏的演员有这样一个绕口令：“出前门，奔正南，有一个面铺面冲南。瞧了瞧，面铺门口挂着一个蓝布棉门帘。摘了蓝布棉门帘，瞧了瞧，面铺还是面冲南。”　　捧的演员开始口 ...

西四牌楼

在传统相声《绕口令》段子里，逗哏的演员有这样一个绕口令：“出前门，奔正南，有一个面铺面冲南。瞧了瞧，面铺门口挂着一个蓝布棉门帘。摘了蓝布棉门帘，瞧了瞧，面铺还是面冲南。”

　　捧的演员开始口中磕磕巴巴说不上来，继之灵机一动，一变而振振有词，指出这一绕口令的不合理：“前门大街是南北向的通衢，怎么会出现路北冲南的铺子呢？”紧接着，捧哏的演员便顾左右而言他，意图蒙混过去，听者无不捧腹。这个段子由老艺人郭荣启演来，尤为出色。

　　南北大街出现了坐北朝南的铺子，实在是匪夷所思的事。然而，在旧北京的南北大街上确曾有过这样的建筑，只不过不是店铺，而是一座庙宇——西四牌楼迤北的当街庙。当街庙的方向和相声里的面铺相反，是坐南朝北的。庙之所以坐南朝北，自有其历史原因。

　　西四牌楼北大街是北京内城南北向的主要干线，距牌楼约一华里之遥，路西有一条石老娘胡同，今名西四北五条。近人崇巽厂先生（彝）《道咸以来朝野杂记》有云：“西四牌楼北，当年在甬路中间有一庙宇，坐南面向北，名当街庙，其址在石老娘胡同东口，庙供额森牌位。据闻明英宗北狩，后为额森放还朝，感其义，为之立庙，故北面。内殿宇不广，当年车马皆由庙之两旁绕行，修马路时始拆却。”下有作者的注语：“庙在甬路上微偏西，可惜殿上未曾看过。”记载具体而翔实，提到当年车马皆由庙的两旁绕行，犹可想见彼时人烟车马之稀；设在今日，人口车辆十百倍于往昔，行走时须由街心庙宇穿绕，实在难以想象。《杂记》大约成书于上世纪三四十年代，所云当街庙在修马路时被拆除，殆在民国初年。

　　当街庙不仅是一座庙宇，同时还被当作街巷的代称。按石老娘胡同北边毗邻的街道是南魏胡同，《京师坊巷志稿》称为魏儿胡同，今日西四北六条。南魏胡同东口外迤北有一个两间门脸的杂货铺，店名德泉涌，出售油盐酱醋蔬菜食品，亦即老北京所称的油盐店。由于某种关系，笔者曾见过此店的房地契，在清末及民初时代的上手白契中，此店的地址就径直写作“坐落在西四牌楼当街庙”云云，则当街庙实际已经成为一个街巷的代称。以意度之，西四牌楼迤北，自报子相同（今西四北三条）东口以至西四北六条东口之间，似乎均可称为当街庙的。

　　当街庙在清末曾是一处私人讲学之所。《杂记》载，西宁办事大臣豫师，光绪年间在当街庙创办会辅堂讲舍，以培育学生，按月讲书，会课文艺。则当街庙的会辅堂讲舍还是北京西城民办教育的先河。豫师是北京内务府世家，文武科第绵延不绝，族中不乏知名之士,《杂记》于此语焉未详，本文略加考述以存掌故。

　　据《啸亭杂录》“洛翰”条，努尔哈赤时有洛翰者，本刘姓，中原人。明末佣于建州，后任侍卫，曾以死命护卫努尔哈赤，被倚为左右手。由于洛翰死在努尔哈赤起事之前，故未能归入开国五大臣之列。洛翰后隶内务府镶黄旗，是豫师的远祖。其后裔知名于世的有：康熙五十四年乙未科武状元赛都，字蓉洲，号石田，官至云南开化镇总兵，出身武鼎甲而风雅能诗，有儒将之称，铁保纂辑的《熙朝雅颂集》曾选录其诗。赛都之子刘淳，字叔和，号虚白，乾隆十五年庚午科武举人，官冠军使，能诗，作品也被选入《熙朝雅颂集》中，又善画，李小石先生（放）《八旗画录》曾予著录。刘淳裔孙铭德，字禹民，号潜斋，嘉庆十四年已已科翰林，官江西广信知府。豫师即铭德之子，字锡之，号矩门，咸丰二年壬子科进士，未入翰林，在西宁时曾协助左宗棠办理军务。豫师兄弟一辈的取名，其下一字都是《周易》六十四卦的卦名，豫师的“师”字是《地水师》；其兄豫益，字子虞，号篑山，道光二年壬午科翰林，官江苏松江知府，豫益的“益”字是《风雷益》。

　　豫师故居在西城石驸马后宅（今文华胡同），《杂记》云“颇具园林之胜”。其孙亦畸，字罕石，撰有《会辅堂问答记略》一书，就是乃祖讲学时的教材，亦畸为之笔录的。