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北京的唐、辽金(宋)、元塔的历史沿革

2024-6-12 20:55| 发布者: weiwei |原作者: 老蜗牛学习整理|来自: 蜗牛博物馆

摘要: 公元960年,宋朝开国,不久,结束了五代十国的分裂局面,实现了中原和南方地区的统一,社会经济得到恢复和发展,但国力和建筑规模均远逊于唐代。北面有契丹族的辽国,疆域南河北、山西省的北部,同宋对峙。公元1115 ...
公元960年,宋朝开国,不久,结束了五代十国的分裂局面,实现了中原和南方地区的统一,社会经济得到恢复和发展,但国力和建筑规模均远逊于唐代。北面有契丹族的辽国,疆域南河北、山西省的北部,同宋对峙。

公元1115年,崛起于东北的女真族建立金国,1125年灭辽,次年攻入宋都汴梁。宋室南迁临安,史称南宋,形成南宋和金对峙局面。此外,西北地区还有党项族的西夏国(1038~1227)占有今宁夏以及陕西、甘肃的部分地区。宋、辽、金时代,中国南北建筑风格逐渐产生差异,但都趋向华美繁复、细腻精致,发展出多种装饰手法。

北京,作为辽金的属地,其风格为辽、金风格。所以,在北京是没有宋朝的遗存,都是辽金的,原因就是北京(幽州、燕京)没有在宋朝的统治下。

在北京,目前没有发现唐以前塔的遗存,唐朝的遗存,仅有的是房山云居寺和石经山几处小唐塔。


辽太宗耶律德光精通佛学。学者张国庆钩沉,会同九年(946年)十二月,契丹灭后晋,次年正月,“耶律德光入京师(开封),春日闻杜鹃声,问李崧:‘此是何物?’崧曰:‘杜鹃。唐杜甫诗云:西川有杜鹃,东川无杜鹃,涪万无杜鹃,云安有杜鹃。京洛亦有之。’德光曰:‘许大世界,一个飞禽,任他拣选,要生处便生,不生处种也无,佛经中所谓观自在也。’”可见,耶律德光颇知《观自在菩萨经》,能随口化用。

耶律德光是“戏精”,并不笃信佛教。由于皇权不稳,耶律德光只好使出盘外招。

因他父亲阿保机戎马一生,却没能占据幽州,耶律德光扶持石敬瑭,轻松攫取燕云十六州,他趁机编了一出“白日见神”,称“昼寝,梦一神人(观音菩萨)……神人语德光曰:石郎(石敬瑭)使人唤汝,汝须去”,从而将占据幽云十六州说成是天意,观音菩萨在护佑他。 

入幽州后,耶律德光立刻将城中大悲阁的“白衣观音”像,挪到契丹腹地的木叶山(契丹先世的居住地,大致在内蒙古西拉木伦河与老哈河合流处)供奉,成耶律家族的“家神”和辽帝国的保护神,定时“国拜”。

耶律德光“闻皇太后不豫,上驰入侍汤药必尝。仍告太祖庙,幸菩萨堂,饭僧五万人”,在他的倡导下,佛教在辽代的影响越来越大。 

辽初诸帝还只是走过场。天禄三年(949年),建塔供奉舍利佛牙,辽世宗仅赐钱300贯;到辽兴宗,“僧有正拜三公、三师兼政事令者,凡二十人”;辽道宗当太子时,造佛像两具,便花白银千两,上位后,“一岁而饭僧三十六万,一日而祝发三千”。“祝发”即断发,一天便让3000人出家。 

沉湎过深,尚武精神消退。元祐四年(1089年)出使辽国的苏辙说:“契丹之人,缘此诵经念佛,杀心稍悛(音如圈,意为悔改)。此盖北界(辽)之巨蠹,而中朝(北宋)之利也。”

老蜗牛,公众号:蜗牛博物馆
【辽】北京西城区古迹古建筑-天宁寺塔
由于辽代皇帝崇信佛教,在五京地区(辽代都城定于上京临潢府(今内蒙古巴林左旗林东镇境内),后又陆续设立东京辽阳府(今辽阳);南京幽都府(开泰元年改称析津府,今北京西南);西京大同府(今大同);中京大定府(今内蒙古宁城县)。)以及重要府州皆造塔建寺。造塔之风波及全国上下,各地官吏乃至普通僧徒也在州县等地自行筹资建造,留下了丰富的古塔遗存。

辽塔多为密檐式砖塔,第一层塔身(4-6米)约占全塔的1/5,砖雕装饰通常集中于该层。外部多为仿木结构,内部则多为实心结构。此外辽塔也有少量楼阁式塔,如河北涿州一部分塔、西京区万部华严经塔、上京区庆州白塔,都是模仿唐塔的结果。

▲辽-北宋的地图

上京道区域包括今内蒙古地区。临潢府佛寺大部被毁,仅辽上京南塔与北塔留存。庆州地区现存庆州白塔。降圣州地区现存降圣州塔。

东京道区域包括今辽阳、铁岭、海城、吉林一带。现存北镇双塔、辽阳白塔、铁岭白塔、无垢净光舍利塔、辽滨塔、复州永丰塔、海城金塔、海城银塔、农安辽塔等。

▲农安辽塔

中京道区域包括大定府、兴中府、建州、利州、宜州、成州、武安州、锦州等地。尚存大明塔、宁城小塔、朝阳双塔、云接寺塔、大宝塔、青峰塔、东平房塔、黄花滩塔、八棱观塔、双塔寺双塔、大城子塔、十八里堡塔、四官营子小塔、槐树洞石塔、塔营子塔、十家子塔、红帽子塔、武安州辽塔等。锦州地区包括今锦西、兴城、绥中周围地区,有锦州大广济寺塔、绥中塔子沟塔、兴城大塔、锦西安昌岘塔等。

▲辽宁省朝阳市朝阳南塔

▲崇兴寺双塔

西京道区域包括今大同、应州、灵丘等地区。有大同上华严寺、下华严寺,应州释迦寺,灵丘觉山寺等。有应县木塔、万部华严经塔。

▲应县木塔

南京道区域包括今北京以及河北北部蓟州、涿州等地区。有天宁寺、云居寺。云居寺内原有南北两座塔,南塔已毁。北塔平面八角,高20米左右,将楼阁式与喇嘛塔相结合,是一种成功的创造。涿州地区包括今新城、涞源、易县等地,尚存太宁寺塔、普寿寺塔、荆轲塔、涿州双塔等。蓟州地区包括今昌黎、丰润两地,其观音寺和天宫寺均建有塔。

▲1906年山本赞七郎摄影集《北京名胜》中的天宁寺

辽塔中比较重要的都层层做斗拱,彻底模仿木构建筑。用砖制做的斗拱,有砍磨与烧制定型两种方式。塔身大多雕刻佛像、伞盖、飞天,以及建筑形象如塔、经幢、城楼、角楼、飞桥、城门、城墙等。

公元1115至1234年,金取辽而代之。上京会宁府在今黑龙江省阿城县,又设六京分管各区域。金代皇室也崇信佛教,故寺塔在其统治区内得到较大发展。金代寺院中多数建有佛塔,但保留到今的不多,大致有四种类型。

第一种仿唐塔,以洛阳白马寺塔、河南陕州宝轮寺塔等较具代表性。方形平面、内部空筒、外部密檐,轮廓优美。檐下做菱角牙子砖,以叠涩砖层增加弧度。塔身无雕刻。各层施门窗,上下相对。

▲河南陕州宝轮寺塔

第二种仿辽塔,为数较多,如辽阳白塔等。

第三种为金刚宝座塔,如正定临济寺澄灵塔,此塔是中心一座大塔,角部四个小塔,造型奇特。我国现存这种类型的塔,仅此一座金代,其余皆为元明清遗物。

第四种为幢式塔,一般体型小、多系石材建造,如北京潭柘寺塔林中几座石基塔。

总之,金代塔除仿唐、仿辽两大类外,其余没有统一风格,也没有成体系。

辽金时期的建筑结构和造型趋于定型化、制度化。砖石和木构高层建筑的发展,表明建筑技术的提高。

▲金-南宋的地图

从忽必烈至元八年(1271)建国,到惠宗至正二十八年(1368),元历时近100年。

随着元代(1271~1368)统一国家的建立,结束了长期南北对抗局面,使原先各自发展的文化、科学和技术,包括建筑在内,融合起来了。

元代推行喇嘛教,建寺造塔甚多,大部分是藏传寺塔。北京妙应寺白塔,是一座大型喇嘛塔,建于至元八年(1271)。这座塔的设计有尼泊尔人阿尼哥参与。

▲白瀑寺圆正法师塔

▲妙应寺白塔

昆明官渡镇妙湛寺,建于元泰宣四年(1327),原有东西双塔。道光十三年(1833)大地震,西塔倾记,仅余东塔。密檐实心方形砖塔,十三层,高17.5米。第一层塔身特别高,第二层以上叠涩出檐。东南西北各辟一窗洞,上下在一条直线上。塔顶以相轮作刹,四角各立金鸡一只,尚存唐代风格。元代的汉式佛塔均仿照中原地区的标准建造,建成楼阁式或密檐式,数量不多,也无特殊创造。

▲云南昆明妙湛寺金刚塔

▲元代的地图

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