白广路27号，“老北京谷雨盛事”的历史变迁

2025-4-21 09:29| 发布者: weiwei |原作者: 凌洲|来自: 凌洲业话

摘要: 今天是谷雨，春天的最后一个节气，意味着春天快结束了，夏天要到了。春季是赏花的好时候，暮春虽然有些花期已过，但也有正当时的，比如牡丹。老北京有这么句话，叫“中秋卢沟晓月，谷雨崇效牡丹”，指的是中秋节到卢 ...

今天是谷雨，春天的最后一个节气，意味着春天快结束了，夏天要到了。春季是赏花的好时候，暮春虽然有些花期已过，但也有正当时的，比如牡丹。老北京有这么句话，叫“中秋卢沟晓月，谷雨崇效牡丹”，指的是中秋节到卢沟桥赏月，谷雨去崇效寺赏牡丹花，并称北京两大节令盛事。崇效寺在哪儿呢？就在南城白纸坊地区。白纸坊可厉害了：沿称了近八百年。

坊是古代行政区划，类似现在的街道办事处，起源也很早，《旧唐书》中说：“在邑者为坊，在田野者为村”。北京在辽南京与金中都时期也实行坊制，但因城市位置不同，如今痕迹较少；最出名的当属元大都五十坊，当然明朝也是。《明史》中又说：“在地曰坊，近城曰厢”；元代坊与坊之间的通道叫巷，所以坊制也称里坊制、厢坊制或坊巷制。

白纸坊是元朝至元九年（1272）设立的，只是最初并没“入编制”，不在“五十坊”之列。而是负责生产皇帝诏命纸扎的机构，归礼部。明早期也不作为正式坊名，直到加筑外城后才成为外城八坊（正东坊，正西坊、正南坊、正北坊、崇南坊、宣北坊、宣南坊，白纸坊）之一。清《京师坊巷志稿》中则说：“南城诸坊，白纸坊最大，今居民尚以造纸为业”；可见地名还在，并一直沿用至今，不到八百年也差不了多少。

然而崇效寺比白纸坊还厉害，历史更久。都说北京城内最老的寺庙为法源寺；其前身可追溯到唐贞观十九年（645），李世民为纪念跨海征东中死难的将士、准备在幽州建一座寺庙，可没等建成李世民去世了。后经高宗李治、武则天多次降诏才于通天元年（696）建成，取悲悯忠臣良将之意，故称悯忠寺，清代才改称法源寺。而崇效寺始建于公元627年，初称崇孝寺，据《桃花圣解庵日记》载，为幽州节度使刘济所建，这年正是李世民登基改年号为贞观的时候，比悯忠寺建成早了近七十年。

此后历经唐宋香火不断，盛极一时，宋末焚于战火。时至元末，遍地狼烟，元顺帝下令重建崇孝寺，并改名“崇效”，欲仿唐太宗、来挽救元朝危机，但最终无力回天。明嘉靖元年，太监袁福、马玉等人与崇效寺住持了空和尚共同出资扩建寺院；嘉靖三十年内官监李朗捐资，在寺院中央增建藏经阁，此时崇效寺规模基本定型：占地40亩，附属土地42亩，有房114 间，共三进院落；除藏经阁，还有山门、天王殿、大雄宝殿（无量殿）等主要建筑。

嘉靖年间吏部员外郎杨继盛前来游寺，留下“无尘别境”墨宝。杨继盛就是上奏弹劾严嵩那位，后来被陷害下狱，受尽折磨矢志不渝，死后被百姓尊为城隍，所以北京的城隍爷与城隍奶奶就是杨继盛夫妇。明末，洪承畴在松山、杏山与清兵作战，后来被俘降清，手下杨姓偏将不愿投降，隐居在京东盘山出家为僧，法名智朴；他画了一副《青松红杏图》影射松山杏山战役，寄托兵败流亡、有家难回的痛苦。

智朴后来携画卷入崇效寺，此后300年多年中有王士祯、朱彝尊、翁方纲、纪晓岚、林则徐、康有为、梁启超、鲁迅等上千位名人留名题诗，画卷被陆续接裱到三十余丈，卷起后“粗如牛腰”。嘉靖四十三年崇效寺大修，万历二十一年风水先生认为藏经阁位置不好，就把它移到了寺院后面的方丈院。藏经阁东北有僧塔，塔周种了千株枣树。初夏香气四溢，入秋火红一片，堪称一大奇景。

清初诗人王士祯初到崇效寺拜访雪坞法师时被枣花香气熏醉，错将此地当做佛国栴檀林，夕阳西下竟不肯离去，还给崇效寺起别名“枣花寺”。后来他与朱彝尊（二人并称南朱北王）在寺内种植不少梅树、丁香和海棠，枣树渐少后又以丁香花事闻名。民国时枣树仅有少量遗存，但王士祯种的牡丹名声大噪，尤其是引自山东曹州的名贵绿牡丹和墨牡丹为京城仅有。此后便成为著名的谷雨牡丹盛事，不但与卢沟晓月起名，还与恭王府的海棠、法源寺的丁香并称“京畿三大花事”。

乾隆年间，方丈宁一法师主持大修崇效寺，同治十年在寺内开过粥厂救济穷苦百姓。1903年张之洞到崇效寺求观《青松红杏图》而不得，因为1900年“庚子之乱”本寺惨遭兵灾，名画流落民间；几经辗转被著名鉴藏家杨荫北购得并保存了10年。1910年妙慈和尚找到杨荫北，杨不要回报欣然归还《青松红杏图》，妙慈赠牡丹数株答谢杨先生，此事轰动一时，四方传颂杨荫北的大度。

民国后崇效寺虽日渐衰败，但花事仍闻名京城。当年在白纸坊曾设印刷局，解放后相继改为中国人民印刷厂、北京印钞厂；印刷子弟小学为容纳更多学生，迁入崇效寺，改为崇效寺小学，即今白纸坊小学；朱德、徐特立、黄炎培曾来学校赏牡丹，后因学校扩建，名花险些被毁，在有关人士的倡导下被移植，如今中山公园里的牡丹很多就是原崇效寺的。